تمدح بذلك
همّام بن مطرّف ، وهو من ولد الخليع (١). والجؤجؤ : الصدر ، وأرادت به وسطه. والحزيم : الصدر ،
وأرادت به ما حول الجؤجؤ. تعني أنّ الخليع وولده من بني عامر بمنزلة القلب في
البدن لا يوصل إليه ، وحوله
__________________
والكوفي ١٩ / ب و ٣٣
/ ب و ١٦١ / ب. وقال النحاس في معناه : «أي لا تقربنهم فإنهم لا يزال فيهم من يكون
ظالما ومظلوما».
قلت : وليس كذلك ، فهي تمدح قومها من
بني عامر. وما جاء عند ابن السيرافي وأخذ به الأعلم حسن.
(*) عقب الغندجاني على شرح ابن السيرافي بقوله :
«قال س : هذا موضع المثل :
إن المحامين عن المجد قلل
معرفة مثل هذا الشعر وما فيه من النسب
عزيز. ليس البيت لليلى الأخيلية ، بل هو لحميد بن ثور الهلالي في كلمته التي أولها
:
لما تخايلت الحمول حسبتها
دوما بأيلة ناعما مكموما
وهي أبيات.
ولم يذكر ابن السيرافي الخليع في أنه من
أي الناس. وهو من بني عقيل. والخلعاء : عمرو وعامر وعويمر من بني ربيعة بن عقيل ،
وإياهم عنى الخطيم اللص بقوله :
فلو كنت من رهط الأصمّ بن مالك
أو الخلعاء أو زهير بني عبس
إذا لرمت قيس ورائي بالحصا
وما أسلم الجاني لما جرّ بالأمس»
(فرحة الأديب ١٩ / أ)
٣٤٦
البحث في شرح أبيات سيبويه
عدد النتائج : ٤١٣
الصفحه ٥٧٦ : النجوم من أجل المصيبة به.
يريد أن الدنيا
؛ العادة فيها أن تهلك الناس ، وهي لا تتغير لفقد من يفقد منها
الصفحه ٥٨٥ : الشعر وأعرضه ، ثم جاء بعقب هذه الخيلاء بما لا يجدي نفعا. وذلك أنه أتي بقصة
تدخل في حكم السمر ، وهو قوله
الصفحه ٥٩٤ : ، فلا تكفوا : أي لا تأثموا بطلب ما ليس لكم ، والوكف : فعل ما
يأثم الإنسان فيه ، والوكف أيضا : العيب
الصفحه ٥٩٨ : . وتأويله بالنصب : (ولكن زنجيا عظيم المشافر لا
يعرف قرابتي).
ـ وقد ورد الشاهد في : النحاس ٢١ / أوتفسير
الصفحه ٥٩٩ : صدقات عمرو بن حنظلة ، وكان مروان بن الحكم ولاه ، فصنعت له بنو
طهية طعاما ، وصنع له
الصفحه ٦٠٢ : بنفسي أفديك أو ما أشبه ذلك.
والدنيّ :
الساقط ، والبرم : الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ، والقتار
الصفحه ٦٠٧ : (شامت) ولو لا ذلك لقال (مزريّ عليه وزار) على الابتداء.
(٢) هذه رواية الكتاب
في نسخة ابن السيرافي
الصفحه ٦٠٨ :
عندهم دماء. يقول : الرمح لا يشعر إذا طعن به
__________________
(١) ديوان النابغة
الجعدي ق ٩ / ٩ ـ ١٢