الصفحه ٣٨٢ : واحد.
والسلم : الصلح
، والعوارك : النساء الحيّض. المعنى أنكم جفاة في وقت الصلح لأمنكم ، وأنكم لا
الصفحه ٣٨٥ :
(٣) عنوان الباب لديه
في (١ / ١٠٨): «(باب استعمال الفعل في اللفظ لا في المعنى) لاتساعهم في الكلام ،
وللإيجاز
الصفحه ٣٩١ : (إياك) وأصله أن يدخل عليه حرف الجر ، ولكنه حذف
منه لطوله. أراد أنهما رجسان لا يقرب مثلهما المساجد ، ولم
الصفحه ٣٩٢ : كأنه متحير لا يقصد إلى جهة لثقله وكثرة مائه ، والساري : الذي ينشأ
بالليل ويسير ، و (سار) من نعت (حيران
الصفحه ٣٩٧ : والبلى مع ذلك عفّاها ، والرواكد : الأثافي ، الواحدة راكدة ،
وإنما وصفها بالركود لأنها مقيمة ثابتة لا تبرح
الصفحه ٤٠٣ : كرها بالبياع ، أو تجيء إليه طائعا.
حلف الشاعر
بالله على المخاطب ، أنه لا بد من أن يبايع طوعا أو كرها
الصفحه ٤٠٤ : متفرقين لا متواليين ، ثم تفسيره له : أن هذا الضرب من السمك والتمر
قد أطاله وأعرضه وأسمنه .. وما أجود ما
الصفحه ٤٠٥ :
(٢) شعر نصيب ص ١٠٤
وقد ورد منفردا لا ثاني له ولم يتقدمه ما يشير إلى مناسبته.
وروايته فيه :
فبينا
الصفحه ٤٠٨ : س : هذا موضع المثل :
لا درّ درّ ابني فريعة بعدها
في بدء وافدة ولا تعقيب
الصفحه ٤١٣ : لأنه لا يدل على الجزاء. ويرى الأخفش جواز
الصفحه ٤٢٢ : : ربهو ، فحذف الواو.
والمعبر من
الإبل : الذي يترك وبره عليه لا يجز سنين ، و (الوليّة) (٥) البرذعة التي
الصفحه ٤٢٤ : لا ينطقون بالفحش إذا جلسوا عندنا وفي مجالسنا ،
ولا ينطقون بالفحش أيضا إذا جلسوا عند قوم غير قومهم
الصفحه ٤٢٧ : . والصميم : خالص القوم ومن لا يشكّ في نسبه منهم.
[العدول عن العطف ، إلى النصب باضمار فعل ـ للمعنى]
٢١٨
الصفحه ٤٢٩ : ، أما ما رواه القالي لمعاذ القشيري وتبعه الكوفي فيبدو أنه بيت آخر
لا يختلف عن البيت الذي رواه الغندجاني
الصفحه ٤٣٠ : س : لا أعرف هذا البيت على هذا الإنشاد
، وأعرف (مكان الكليتين من الطحال) في أبيات لشعبة بن قمير المازني