الصفحه ٢٢٨ :
النكرة ضرورة شعرية ، ولو لا ذلك لم تجز.
(*) عقب الغندجاني على ما ذكره ابن السيرافي حول رواية البيت
الصفحه ٢٣١ :
هذا لعمركم
الصّغار بعينه
لا أمّ لي إن
كان ذاك ولا أب
(عجب لتلك قضية
الصفحه ٢٣٢ : يقال له زرافة ، وهو القائل :
ومن لا ينل حتى يسدّ خلاله
يجد شهوات النفس غير قليل
الصفحه ٢٣٤ : أنا وخيّبت ؛ ويحاس الحيس : يصلح ،
والصّغار : الهوان والتحقير.
وقوله : لا أمّ
لي إن كان ذاك ولا أب
الصفحه ٢٣٥ :
يقول : لا أم
لي إن حدث مثل ذاك منكم فصبرت عليه. ثم عجب من جعلهم حظّه منهم أن يستعان به في
الشدة
الصفحه ٢٣٦ : لليلى رجّلى لي جمّتي
بقية ما أبقى حسين بن مرجح
ههنا بقية معنى لا يتم إلا
الصفحه ٢٣٧ :
بالأغلال مكتبل
لا مستريح من
الدنيا ولا ناج
(أما النهار ففي قيد وسلسلة
الصفحه ٢٤٤ :
وأظهر ، يريد أن الدنيا لا يطّلع الإنسان فيها إلا على ظواهر
__________________
(١) شاعر متيم من
كنانة
الصفحه ٢٤٨ : لا بة ضرغد. وضرغد : مكان معروف ، ولابته :
الحرّة التي فيه.
ويروى : فلأبغينكم
الملا وعوارضا. وزعموا
الصفحه ٢٥٩ : أضعف في باب العمل لبعده عن شبه الفعل ، والفعل لا يجمع.
(٣) كذا في جمهرة
الأنساب ٢٥٣ ـ ٢٥٤
(٤) من
الصفحه ٢٦٥ : تقديم الظرف الذي بعد كان على اسمها ، وتأخيره إلى آخر الكلام ، والإلغاء أن
لا تجعل الظرف خبرا لكان
الصفحه ٢٦٩ : على
مذهب أهل الحجاز ، ويرتفع على مذهب بني تميم. قال ابن ميادة :
ألا لا تلطّي
السّتر يا أمّ
الصفحه ٢٧١ : كان نذر مدنيا أم جحدر
إليّ ، لقد أوجبت في عنقي نذرا
١٥) ألا لا تلطّي السّتر
الصفحه ٢٧٤ : واهق الآخر ، فهما الفاعلان ولو لا
ذلك لنصبهما جميعا. أما المبرد فيرد هذا بأن نصب (يديه) وقال : من أنشده
الصفحه ٢٨٠ : لدلالة الأول عليه. وحجة ذلك عند سيبويه خدمة المعنى ، وذلك أنه لا
يلزمه التفريق بين المبتدأ وخبره ، كما