الصفحه ١٦٠ : الاسم بعد الأدوات المختصة بالأفعال]
٧١
ـ قال سيبويه (١
/ ٦٧) قال النّمر (٣) بن تولب :
(لا
الصفحه ١٦٤ : فيه
محذوفا.
وإذا كانت
الضرورة في الوجهين جميعا ، فالقول : الذي لا يحتاج معه إلى تقدير محذوف
الصفحه ١٧٩ :
غلق لا يردّ على صاحبه (١) ، وعنى به : ما يأخذه المحبوب من قلب المحب بمنزلة
الرهن الذي قد استهلك
الصفحه ١٩٣ : الحال (٤) ، وهو مما لا يظهر الفعل فيه.
وأراد بأرباب
البيوت : الذين لهم الزوجات ، لأنه يقال للمزوّجة
الصفحه ١٩٦ : من مؤاكلة الآدميين ، وهذا لا يمكنني فعاله ، ولست بآتيه ولا
أستطيع فعله ، ولكن إن كان في مائك الذي معك
الصفحه ٢٠٠ : إلى قول سيبويه لا غير ..
ووردت الأبيات الأربعة عند الكوفي ١٠٥ /
أمنسوبة إلى عويج بن حزام الطائي
الصفحه ٢٠٢ : ؛ لأنه مقبل على شأنه
في مصلحة الإبل ، مشغول القلب به ، فهو لا يسمع حتى يكرّر عليه القول. وأراد أنّ
وطأه
الصفحه ٢٠٦ : (٣). (فأنّى لمن يجاورني التلف) : أي كيف يتلف أو كيف يضيع
له مال. لأن من يكون / هؤلاء أنصاره لا يقدم أحد على
الصفحه ٢٠٨ :
أن تؤتى منه. وأراد أنهم لا يفعلون فعلا تعاب به عشيرتهم. والوكف : الأمر
الذي يكسب مأثما أو عيبا أو
الصفحه ٢٠٩ :
أسرّك أن
يكون الدّهر وجها
عليك بسيبه
يغدو ويسري
وأن لا ترزئي
الصفحه ٢١٩ :
الشاهد (١) فيه أنها فصلت بين (أخوا) وبين (من) بقولها (في الحرب).
والأصل : هما في الحرب أخوا من لا
الصفحه ٢٢٠ : (١ /
٨١): «فإنما هذا على قوله : ذهب ..».
(٥) سيبويه كعادته
شديد الاحتفاء بالمعنى ، فهو لا يهتم كثيرا
الصفحه ٢٢١ : ، وحمله على
الأكثر أولى.
ولم يقل سيبويه
إن البدل لا يجوز على وجه ، إنما جعله من غير جنس البدل ، وجعله
الصفحه ٢٢٦ : ، وما كان نحو ذلك».
(٣) لا وجود للبيت في
ديوان الفرزدق. وهو له عند : سيبويه ١ / ٣٨ والفراء في معاني
الصفحه ٢٢٧ : (٣) : قال ثروان (٤) بن فزارة بن عبد يغوث / :
(فإنك لا تبالي بعد حول
أظبي كان
أمّك أم