الصفحه ١١٢ : ومعموله]
٤٩
ـ قال سيبويه (١
/ ٨٩) في باب جرى مجرى الفاعل الذي يتعداه فعله إلى مفعولين ، في اللفظ لا في
الصفحه ١١٣ : ويمنع منهم
إذا بلغ الخوف من الناس أشدّ مبلغ ، حتى يفرّ الرجل ، ويترك زوجته لا يدافع عنها.
والحليل الزوج
الصفحه ١١٤ : :
وهناك يكذب
ظنّكم
أن لا اجتماع
ولا زياره
ولا براءة
للبري
الصفحه ١٢١ : إليه مقامه.
وهو مثل البيت
الأول في القدير.
والمحمر :
البرذون. وقيل : هو / السّكيت الذي لا خير فيه
الصفحه ١٢٢ : الخيل من أعظم الناس وأجسمهم (٣). كان ـ زعموا ـ لا يركب دابّة إلا أصابت إبهامه الأرض.
فقال زهير : ما
الصفحه ١٢٤ : في رجلي ، وإن رجلي غليظة لا يؤلمها القيد. وجاء في المطبوع : فرجلي
شثنة ..
(٤) وقد ورد الشاهد
في
الصفحه ١٢٥ : بن عديّ بن زيد :
(لا أرى الموت يسبق الموت شيء
نغّص الموت
ذا الغنى والفقيرا
الصفحه ١٣٤ : كل ظل فيئا ، لأن الظل الذي
يكون بالغداة لا يسمى فيئا. والسّبوب : جمع سبّ وهو ثوب من كتّان ، وقيل
الصفحه ١٤٠ :
(مثل) ، حتى صلح (١) أن تدخل عليها الكاف التي هي حرف. ولو لا أنه جعل
الثانية اسما ؛ لما جاز أن يدخل
الصفحه ١٤٥ : (٢) بحسن فعله الذي هو في أفعال الناس كالعلم في الثوب.
وجلّ الشيء : معظمه ، والشّعث : جمع أشعث وهو الذي لا
الصفحه ١٤٧ :
قال سيبويه (١
/ ١٩٩) : «لو قلت (فشعث) (١) قبح». وإنما قبح لأن العطل هو أن [لا](٢) يكون على المرأة
الصفحه ١٤٩ :
(نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية
جنبي فطيمة
لا ميل ولا عزل
الصفحه ١٥٣ : بمنزلة
ألف الاستفهام : ملخصه أن (هل) لا تدل على وقوع الأمر. مثل : هل تضرب زيدا؟ أما
الهمزة فالضرب معها
الصفحه ١٥٧ : (براءة) منصرف لأنها نكرة وإن كانت منونة ، و (سبحان) لا
ينصرف لأنه معرفة وفي آخره الألف والنون
الصفحه ١٥٨ : ، كما أن (من) لا تزاد هنا لأن (سبحان) هنا للتعجب و (من) داخلة على
المتعجب منه.
ويبرز قول الاستراباذي