الصفحه ٥١٧ : كلمات : (أن يجيز الترخيم) وإن كانت الحكاية نصف بيت أو بيتا تاما ،
وهذا لا يركبه أحد (٤) وتمام البيت
الصفحه ٥١٨ : ،
وقيل : إنه من وعم يعم مثل وعد يعد ، فقوله : عمي مثل عدي ، إلا أنه لا يستعمل منه
إلا هذا الفعل الذى هو
الصفحه ٥٢٧ : أنه نادى بيتا بعينه ، وبناه على الضم ، ثم أقبل
يحدثه فقال : بالعلياء بيت غيرك ، ولو لا أني أحب من فيك
الصفحه ٥٣٢ : للمظلوم ، فهو على منهاجه. أما المدعو فهو في
دخول اللام عليه خارج عن القياس ، لأن المنادى لا يحتاج إلى لام
الصفحه ٥٣٨ : صقر حجاج بن يوسف ممسكا
بأسرع مني لمح عين بحاجب
١٢) حرام عليك الحجّ لا
الصفحه ٥٤٢ : صاحبه من القلوص ، توهم أن الحبل جديد لا ينقطع ، فغفل عن القلوص
فقطعته وذهبت. وغودر : ترك في الحي
الصفحه ٥٤٥ :
أي لم يكن فيه شيء من الوحش ولا غيره يرعى سواها ، لا سافر النّيّ : يريد
الظبي ، وقد تقدم تفسيره
الصفحه ٥٥٤ : أَنْفُسَهُمْ ، إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً
أَثِيماً (٢) وكان ابن أبيرق طرح الدرعين في بيت يهودي
الصفحه ٥٦٠ :
ونصب (تأتالها) جعله على الجواب بالواو ، والمزنة : السحابة البيضاء ، وقيل
: إنها لا تكون مزنة
الصفحه ٥٦١ : الحرف الذي يقع عليه الإعراب قبل
النداء ، والإعراب لا يقع على ما قبل الهاء.
وكان الأجود
عنده أن يكون ما
الصفحه ٥٩١ : القراقير
١١) لا تتركنّ ولمّا نبل نجدتكم
ولم نغاوركم ضرب المغاوير
١٢
الصفحه ٦٠٠ : الشهود ،
فقام الأخضر بن هبيرة بن المنذر بن ضرار الضبي فقال الشاهد الذي شهد على ظهير : لا
أعلمني رأيت
الصفحه ٦٠٩ : مردفة بالياء ، والألف لا تجوز
معها في الردف. فيرد عليه صاحب اللسان ١٩ / ٢٢ بأنه «لم يحتشم من الألف مع
الصفحه ٢ : ، وثياب النقاد غبر شديدة الوسخ.
وقيل : إنه
أراد أن النقاد عليه ثوب قد شمّره ، وشعر الأسد لا يكثر على
الصفحه ٤ : بصوره كلها لا يخرج في إعرابه عن ثلاث : الرفع على
الفاعلية ، والنصب على التشبيه بالمفعول به إن كان معرفة