الصفحه ٣٢ : . انظر اللسان (بزل)
١٣ / ٥٤ وشرح ابن السكيت.
(٦) قال الأصمعي :
الصرير في الفحولة من النشاط ، وفي الإناث
الصفحه ٥٥٨ : ش ٩١٢ ج ٢ / ٦٥٦ وأوضح
المسالك ش ٢١١ ج ١ / ٣٥٤ وابن عقيل ش ١٤٦ ج ١ / ٣٢٦ وشرح السيوطي ش ٨٣٥ ص ٩٤٣
الصفحه ١٣٦ : الغندجانيّ بعد أن أورد شرح ابن السيرافي للبيتين :
«قال س : هذا موضع المثل :
وإنّ الذي يرعى هذيم
الصفحه ١١٥ : القوة! وشرح ابن السيرافي أليق
بمراد الشاعر.
(٣) ذكر البغدادي أن
ذلك عند إكماله خمس سنين ١ / ٨٤ والقارح
الصفحه ١٣٩ : من الرماد. وهو أجود. غير أن الذي دعاني إلى ما أثبتّه في النص هو
شرح ابن السيرافي ل (كنفين) بالجانبين
الصفحه ١٦٥ : ج ٢
/ ١٠٢٥ وهي في المطبوع (يختبطها) وهو توهم إذ لا يؤيدها شرح ابن السيرافي للبيت ..
(٢) ورد الشاهد في
شرح
الصفحه ٥٨٦ : بعدها)
__________________
(*) وعندي ان شرح
الفندجاني لهذا التركيب لابقل تكلفاً وبعداً عن شرح ابن
الصفحه ٥١٥ :
: اللسان (خضع) ٩ / ٤٢٧
(*) ذكر الغندجاني هذا القدر من شرح ابن السيرافي لأبيات لبيد ، ثم عقب
بقوله
الصفحه ١٠٨ : بعد أن أورد شرح ابن
السيرافي للبيتين :
«قال س هذا موضع المثل :
أصبحت من ذكر أرجوانة كال
الصفحه ١٤٩ : أن أورد هذا القدر من شرح ابن السيرافي للبيت : «قال س : هذا موضع المثل :
قلت لما فصلا من قنّة
الصفحه ٣٧٣ : سوق من أسواق العرب. انظر الكامل ١ / ١٨٥ والبكري ٣٣٥
(*) عقب الغندجاني على شرح ابن السيرافي لهذين
الصفحه ٤٠٨ : : الضعف.
__________________
(*) قال الغندجاني بعد ذكر هذا القدر من شرح ابن السيرافي للبيت :
«قال
الصفحه ٦٥ : تفصيل ذلك في : شرح ابن عقيل ١ /
٥٠٤ وما بعدها.
الصفحه ٣٤٦ : ابن السيرافي وأخذ به الأعلم حسن.
(*) عقب الغندجاني على شرح ابن السيرافي بقوله :
«قال س : هذا موضع
الصفحه ٤٠٤ : . والظرف
أضعفها.
(*) عقب الغندجاني على شرح ابن السيرافي للبيتين بقوله :
«قال س : هذا موضع المثل