يقول سيبويه : إن هذه المصادر وغيرها مما يكرر ؛ يقوم اللفظ الأول من اللفظين فيها مقام الفعل ، فلا يجوز إظهار الفعل معه.

قال سيبويه بعد هذا (١ / ١٣٩) : ومن ثم قالوا : وأنشد بيت عمرو بن معد يكرب :

(أريد حباءه ويريد قتلي		عذيرك من خليلك من مراد)
فلو لا قيتني للقيت قرنا		وصرّح شحم قلبك عن سواد (١)

الشاهد (٢) فيه أنه نصب (عذيرك) بإضمار فعل (٣) لا يجوز إظهاره.

وجمع سيبويه في هذا الباب أشياء من المنصوبات لا يجوز إظهار الفعل العامل معها ، فابتدأ في أول ذلك بقوله : إياك ؛ و (إياك) لا يظهر الفعل معها. ثم ذكر : رأسه والحائط وما أشبهه من المعطوف نحو : أهلك والليل ، وهذا أيضا لا يجوز إظهار الفعل العامل معه.

ثم ذكر المكرّر نحو : الحذر الحذر وما أشبهه ، وهذا مثل ما تقدم لا يظهر الفعل معه. ثم ذكر (عذيرك) والفعل الناصب له لا يظهر معه. ثم ذكر (نعاء) وهو في موضع انع ، ولا يظهر معه فعل.

وهذا الباب يشتمل على أشياء مختلفة ، يجمعها أنها منصوبات بأفعال لا تظهر. والعذير : بمعنى المعذرة ، إلا أن العذير مصدر لا يتصرف تصرّف المعذرة ، وإنما

__________________

(١) ديوان عمرو ق ١٩ / ١٥ ـ ٢١ وترتيبهما فيه معكوس. وجاء في صدر الأول : (أريد حياته) وفي صدر الثاني (ومعي سلاحي) وهي مرجوحة ، وفي عجزه (تكشّف شحم). وذكرهما البحتري في حماسته : الباب ٤٣ ق ٣٤٦ وورد الأول لعلي بن أبي طالب في اللسان (عذر) ٦ / ٢٢٢ والراجح أن عليّا كان يتمثل به.

(٢) ورد الشاهد في : الكامل للمبرد ٣ / ١٩٨ والنحاس ٤٢ / ب وتفسير عيون سيبويه ٢٤ / أوالأعلم ١ / ١٣٩ والكوفي ٣٧ / ب.

(٣) تقديره : اعذرني عذرا.