يلزم موضعا واحدا وهو يجري مجرى المصادر التي لا تتصرف نحو (سبحان) وما أشبهه.

ومعنى قوله (١) : عذيرك من خليلك من مراد : يخاطب نفسه ويقول : هات عذرك (٢) في صبرك على ما يفعله بك خليلك من مراد.

وسبب هذا الشعر أن عمرو بن معد يكرب غزا هو ورجل من مراد يقال له أبيّ ، فغنما ، فلما أرادا أن يقسما الغنيمة التمس من عمرو أن يعطيه مثل ما يأخذ (٣) ، وأبي عمرو أن يفعل ذاك ، فتوعده أبيّ ، وبلغ عمرا أنه يتوعده ، فقال هذا الشعر (٤).

__________________

(١) في المطبوع : قولك.

(٢) في المطبوع : (عؤيرك عذيرك) بدل (عذرك). وهو اضطراب مطبعي ..

(٣) في المطبوع : أن يأخذ مثل ما أخذ. والصواب اختياري بدليلين : أولهما ورود العبارة نفسها عند الغندجاني ١٦ / أ، وثانيهما قوله (التمس) مع وضوح المخطوط!

(*) عقب الغندجاني على ما ذكره ابن السيرافي حول مناسبة الأبيات بقوله :

«قال س : هذا موضع المثل :

فإنّ بهذا الغور غور تهامة

هوى النفس لا بالجلس من مستوى نجد

مراد الشاعر بهذا البيت ليس بأبيّ الذي ذكره ابن السيرافي ، وكيف يكون ذلك وأبيّ : هو أبيّ بن معاوية بن صبح من بني مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، وليس هو من مراد ، فكيف يقول : من خليلك من مراد!

وإنما المراد بهذا البيت : قيس بن هبيرة بن عبد يغوث المرادي ، وهو ابن أخت عمرو بن معد يكرب. وهبيرة هو المكشوح. فأما أبيّ ـ وهو من بني مسلية ـ فهو الذي يقول فيه عمرو في كلمة أخرى :

تمنّاني ليلقاني أبيّ

نعامة قفرة بغت المبيضا