ويروى (سبحانا (١) نعود له) أي تسبيح مرة بعد مرة ، والجوديّ والجمد : جبلان.
[حذف نون (لكن)]
٩٣ ـ قال سيبويه (١ / ٩) في ضرورة الشعر ، قال النجاشيّ (٢) :
|
فقلت له : يا ذئب هل لك في أخ |
|
يواسي بلا منّ عليك ولا بخل |
|
فقال : هداك الله للرّشد إنما |
|
دعوت لما لم يأته سبع قبلي (٣) |
|
(فلست بآتيه ولا أستطيعه |
|
ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل) (٤) |
__________________
(١) ورد الشاهد في : المقتضب ٣ / ٢١٧ والنحاس ٥٠ / ب وشرح السيرافي للكتاب (خ) ١ / ١١٥ والأعلم ١ / ١٦٤ والخزانة ٢ / ٣٧ و ٣ / ٢٤٧
وقال الأعلم : الشاهد في قوله (سبحانا) وتنكيره وتنوينه ضرورة ، والمعروف فيه أن يضاف إلى ما بعده ، أو يجعل مفردا معرفة.
(٢) هو قيس بن عمرو من بني الحارث بن كعب ، أمه حبشية فنسب إليها. شاعر مخضرم كثير الهجاء رقيق الدين. اختار له أبو تمام في الحماسة الصغرى ق ١٨٣ وق ٣٥٥ (ت نحو ٤٠ ه). ترجمته في : الشعر والشعراء ١ / ٣٢٩ والخزانة ١ / ١٠٦ و ٤ / ٣٦٨
(*) روي البيتان فقط للنجاشي في : فرحة الأديب ٤٣ / ب ثم قال الغندجانيّ : «قال س : هذا موضع المثل : لا يعرف الهيء من الجيء».
وسقط الرد بكامله بعد ذلك في الأصول لدي ، وأكدت ذلك عبارة للناسخ على الهامش تقول (هنا سقط).
(٣) رويت الأبيات في : شرح شواهد المغني للسيوطي ص ٧٠١ في أبيات للنجاشي. وفيها (ولا مستطيعه) وكذلك في الخزانة ٤ / ٣٦٧ وفيه (في فتى) بدل (في أخ) وروي الأول بلا نسبة في المخصص ١٥ / ١٨٩ واللسان (أثر) ٥ / ٦٣ والثالث في (لكن) ١٧ / ٢٧٦.