قال سيبويه (١ / ١٩٩) : «لو قلت (فشعث) (١) قبح». وإنما قبح لأن العطل هو أن [لا](٢) يكون على المرأة حلي ؛ حصل لها مع الشّعث في وقت واحد ، فجاز أن يعطف أحدهما على الآخر ، لأن الواو للجمع وليست للتعقيب ، ولو عطفت بالفاء لأوجب أنّ الشّعث حصل لهن بعد العطل ، وهذا يفسد معنى الشعر ، لأنه أراد أن يخبر بالصفات التي حصلت لهؤلاء النسوة في حال واحدة. ولو عطفت بالفاء لم يكن الشّعث مصاحبا للعطل وكانا في الوقت الذي كان فيه.

وابن الدّجى : الصائد الذي يصيد الوحش ، وفي (أوردها) ضمير فاعل يعود إلى العير الوحشي ، والضمير المؤنث المنصوب يعود إلى الأتن ، والمرصد : الذي يرصد فيه الصائد الوحش ، والدجى : جمع دجية وهي (٣) بيت (٤) الصائد والضمير في قوله (به) يعود إلى المرصد ، ولاطئا : لطىء بالأرض كيلا تراه الوحش (٥) ، كالطحال : يريد ، لزوقه بالأرض كلزوق الطحال بالجنب.

وقيل في قوله : ابن الدجى : ابن الظلمة (٦) ، لأنه يكمن للوحش (٧) بالليل ،

__________________

له نسوة عاطلات الصدو ... ر عوج مراضيع ..

وروي الأول للشاعر في : المخصص ١٣ / ٢٠٠ والثالث في ١٦ / ١٣٠ وبلا نسبة في : اللسان (رضع) ٩ / ٤٨٦

(١) في الأصل (شعث) والتصويب من سيبويه ، وفيه : «ولو قلت ..».

(٢) زيادة يقتضيها الكلام ، ليست في المطبوع.

(٣) (وهي) ليس في المطبوع.

(٤) هي حفيرة يستتر بها ليخفى عن الصيد.

(٥) في المطبوع : الوحوش.

(٦) نقل عن السكري مثل هذا التفسير لابن الدجى. انظر ديوان الهذليين ٢ / ١٨٤ (الحاشية).

(٧) في المطبوع : للوحوش.