عقيب حصوله للأول. نحو قولك : زيد آتيك فمحدثك ، أي يحصل الحديث / من قبله بعد إتيانه بلا فصل.

ـ ولا يجوز أن يكون الحديث الذي أخبرت به عنه حصل قبل الإتيان ، ولا في الحال التي حصل فيها الإتيان.

ـ وإذا أردت أن تخبر عن شخص من الأشخاص بخبرين هما حاصلان له في حال واحدة ؛ لم يجز أن تعطف أحدهما على الآخر بالفاء ، لأنهما حصلا في زمان واحد ، والفاء توجب أنّ زمان أحدهما بعد زمان الآخر ، فإن أدخلت الفاء فسد معنى الكلام.

وكذلك (١) الصفة إن جئت بالفاء فيها ، أوجبت أن المعنى الذي أوجب الوصف الثاني ؛ حصل له بعد حصول الصفة الأولى.

قال أمية (٢) بن أبي عائذ :

فأوردها مرصدا حافظا		به ابن الدّجى لاطئا كالطّحال
مفيدا معيدا لأكل القني ...		ص ذا فاقة ملحما للعيال
(ويأوي إلى نسوة عطّل		وشعث مراضيع مثل السّعالي) (٣)

__________________

(١) في المطبوع : ولذلك.

(٢) شاعر هذلي مخضرم ، مدح الأمويين وخاصة عبد العزيز بن مروان في مصر (ت نحو ٧٥ ه‍). ترجمته في : الأغاني (الثقافة) ٢٣ / ١٦٣ والخزانة ١ / ٤٢١

(٣) ديوان الهذليين القسم ٢ / ١٨٣ من قصيدة للشاعر. مطلعها :

ألا يا لقوم لطيف الخيال

يؤرّق من نازح ذي دلال

وجاء في صدر الأول (فأسلكها مرصدا) وفي عجزه (لاصقا كالطحال) وفي صدر الثاني (مقيتا) بدل مفيدا. وروي الثالث :