ويروى :

ومثن بنيري جلّ ما كنت أصنع

والنّيران : العلمان في الثوب (١) ، وإنما يريد به أنه يثني (٢) بحسن فعله الذي هو في أفعال الناس كالعلم في الثوب. وجلّ الشيء : معظمه ، والشّعث : جمع أشعث وهو الذي لا يغسل رأسه ولا يسرّحه لشقائه والشّدة التي هو فيها.

و (حضرة الدار) ظرف.

[في معاني الفاء]

٦٣ ـ قال سيبويه (١ / ١٩٩) في : «باب ما تنتصب فيه الصفة لأنها حال وقع فيها الاسم» (٣) : «وإذا أردت بالكلام أن تجريه على الاسم كما يجري على النعت ؛ لم يجز أن تدخل الفاء ، لأنك لو قلت : مررت بزيد أخيك فصاحبك والصاحب زيد لم يجز ، وكذلك لو قلت : زيد أخوك فصاحبك ذاهب لم يجز ، ولو قلتها بالواو حسنت ، كما أنشد كثير من العرب لأمية بن أبي عائذ» (٤).

تفسير الفاء التي للعطف :

ـ من شأنها أن يكون المعنى الذي اشترك فيه المعطوف والمعطوف عليه ؛ حاصلا للمعطوف بعد حصوله للمعطوف عليه بلا مهلة فصل ، ويكون حصوله للثاني

__________________

(١) النّير علم الثوب ولحمته أيضا. فإذا نسج على نيرين كان أصفق وأبقى.

والنّير مصدر نرت الثوب أنيره نيرا. انظر (نير) في : الصحاح ٢ / ٨٤٠ والقاموس ٢ / ١٥١

(٢) في المطبوع : ثنى.

(٣) عنوان الباب في الكتاب (١ / ١٩٨) «باب ما ينتصب فيه الصفة لأنه حال وقع فيه الألف واللام».

(٤) عبارة سيبويه : «.. كما تجري النعت لم يجز أن تدخل الفاء ، لأنك لو قلت : مررت بزيد أخيك وصاحبك كان حسنا ، ولو قلت : مررت بزيد أخيك فصاحبك ..».