[الجمع مع التفريق] :

(ومنه) أى : ومن المعنوى (الجمع مع التفريق ؛ وهو أن يدخل شيئان فى معنى ويفرق بين جهتى الإدخال ، كقوله :

فوجهك كالنار فى ضوئها

وقلبى كالنار فى حرّها) (١)

أدخل قلبه ووجه الحبيب فى كونهما كالنار ، ثم فرق بينهما بأن وجه الشبه فى الوجه الضوء واللمعان ، وفى القلب الحرارة والاحتراق.

______________________________________________________

والثانى للثانى بقرينة خبر كل منهما ؛ لأن المراد التعيين فى اللفظ وأما بالقرينة فهذا متحقق حتى فى اللف والنشر ، وحيث كان التعيين لفظا فى البيت غير متحقق فهو من اللف والنشر دون التقسيم.

[الجمع مع التفريق] :

(قوله : الجمع مع التفريق) أورد كلمة مع إشارة إلى أن المحسن اجتماعهما ، وكذا يقال فيما يأتى وإنما لم يذكر اجتماع المحسنات الأخر بعضها مع بعض كالطباق مع المقابلة لما بين الجمع والتفريق من المقابلة ، واجتماعهما موجب لحسن زائد على كل واحد منهما ـ قاله عبد الحكيم. (قوله : وهو أن يدخل شيئان) ببناء الفعل للمفعول وشيئان نائب الفاعل أى : وهو أن تجمع بين شيئين فأكثر فى معنى أى فى حكم أى فى شىء محكوم به كالمشابهة بالنار ، والمراد بجمعهما فى الحكم أن يحكم عليهما بشىء واحد ، كما يرشد له قول الشارح : أدخل قلبه ووجه الحبيب فى كونهما كالنار ، وهذا هو الجمع (قوله : كقوله) أى : الوطواط (قوله : أدخل قلبه ووجه الحبيب فى كونهما كالنار) أى : فى المماثلة للنار ، أى : وهذا هو الجمع لأنه كما مر الجمع بين متعدد فى حكم والشاعر هنا قد جمع بين وجه الحبيب وقلبه فى المماثلة للنار (قوله : ثم فرق بينهما) أى : بين التشبيهين (قوله : الحرارة والاحتراق) أى : حرارة القلب واحتراقه وفيه إشارة إلى أن المراد بحر النار حرارتها فى نفسها لا لغيرها ؛ لأنه المناسب لتشبيه القلب بها.

__________________

(١) البيت للوطواط.