الصفحه ٢٧٠ :
(وثغرها ، تذكّرت ما بين العذيب وبارق. ويذكرنى) من الإذكار (من قدّها
ومدامعى ، مجرّ عوالينا ومجرى
الصفحه ٢٨٥ : (وقوله : يقرع) بمعنى يصيب وقرع من باب نفع كما فى المصباح (قوله : فإن كان عذبا) الأولى التعبير بأفعل
الصفحه ١٣ : ، فالأول (نحو قوله تعالى : (وَلكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ
الصفحه ٥١ :
من غير سيف
ودم مهراق
والمعنى الأول
قريب والثانى بعيد ، والمراد منه فى الآية المعنى البعيد
الصفحه ١٥٤ : الآجال
آجال
والهوى للمرء
قتّال (١)
الأول جمع إجل
بالكسر وهو القطيع من بقر الوحش
الصفحه ١٦ : سندس خضر من ثياب الجنة ، فقد جمع بين الحمرة والخضرة ؛
وقصد بالأول الكناية عن القتل ، وبالثانى : الكناية
الصفحه ١١٥ : تعليلها بنية خدمة الممدوح فيكون من
الضرب الأول وهو الصفة الثابتة التى قصد علتها وما قيل إنه أراد أن
الصفحه ٢١ :
بالتفسير الذى سبق (ما يختص باسم المقابلة) وإن جعله السكاكى وغيره قسما
برأسه من المحسنات المعنوية
الصفحه ٧١ :
قسم فى الأول صفة الممدوحين إلى ضر الأعداء ، ونفع الأولياء ، ثم جمعها فى
الثانى تحت كونها سجية
الصفحه ٣٣١ :
(أئنّا لمبعوثون. أو
آباؤنا الأوّلون)
٤٧ ـ ٤٨
٢ / ٦١
(فأمّا إن كان من
المقرّبين
الصفحه ١٤٧ : آخر لم يرده المتكلم الأول (قوله : مما يحتمله ذلك اللفظ) أى : من المعانى التى يحتملها ذلك اللفظ احتمالا
الصفحه ٢٦٩ : (تنبيه) سكت المصنف والشارح عن مثال تضمين البيت مع التنبيه على أنه من شعر الغير
ومع عدم التنبيه اتّكالا
الصفحه ١١٦ : اللهُ
لَفَسَدَتا)(١) أعنى الاستدلال بانتفاء الثانى على انتفاء الأول فيكون
الانتطاق علة كون نية الجوزا
الصفحه ٢٦١ : فيعد مما يستحسن فيلحق بالبديع (قوله : فالأول) أى : وهو الاقتباس من القرآن فى النثر (قوله : فلم
يكن إلا
الصفحه ١٥٥ : اللغوية ، وهى اللحظة من الزمان وهذا أقرب ، ومحل
الشاهد أن الساعة الأولى والثانية فى الآية قد اتفقا فى نوع