الصفحه ٢٥٧ : هذا هو المفهوم من الإيضاح ، وقيل : معنى قوله وبها أى بهذه
الزيادات الثلاث يتم حسن معنى البيت الأول
الصفحه ٢٤١ :
(وإن كان) الثانى
(مثله) أى مثل الأول (فأبعد) أى فالثانى أبعد (من الذم والفضل للأول كقول أبى تمام
الصفحه ٢٨٨ : ء المناسب للمقصود براعة استهلال استهلال بارع أى : أول وابتداء فائق لغيره
من الابتداءات أى : التى ليست مشعرة
الصفحه ١٢٢ :
وهو ضربان أفضلهما أن يستثنى من صفة ذمّ منفية عن الشىء صفة مدح) لذلك
الشىء (بتقدير دخولها فيها) أى
الصفحه ١٩٣ : الأسماع بزواجر وعظه) فجميع ما فى القرينة الثانية
موافق لما يقابله من القرينة الأولى وأما لفظ فهو فلا
الصفحه ١٢٨ :
أن يكون منقطعا) كما أن الاستثناء فى الضرب الأول منقطع لعدم دخول المستثنى
فى المستثنى منه وهذا لا
الصفحه ٢٤٦ :
فبيت البحترى أبلغ لما فى لفظى تألق والمصقول من الاستعارة التخييلية فإن
التألق والصقالة للكلام
الصفحه ١٨٦ : من جهة الاشتقاق وأحدهما فى العجز والملحق الآخر فى حشو المصراع الأول
، وإنما كانا ملحقين من جهة
الصفحه ٢٤٩ : الحناء ، والبيت الأول أى : بيت جرير هو
المأخوذ منه بيت أبى الطيب هو الثانى المأخوذ ، والبيتان متشابهان
الصفحه ١٢ : الكلمة ثلاثة أقسام : اسم مع فعل واسم مع حرف وفعل
مع حرف ، لكن الموجود من هذه الثلاثة واحد فقط وهو الأول
الصفحه ٢٠٧ :
وقد كثر ذلك فى
الشعر الفارسى وأكثر مدائح أبى الفرج الرومى من شعراء العجم على المماثلة وقد
اقتفى
الصفحه ٦٦ :
، ثم أضاف إلى الأول : الربط على الخسف ، وإلى الثانى : الشج على التعيين ؛ وقيل :
لا تعيين ؛ لأن هذا وذا
الصفحه ٤٧ : ، ثم السادات على العادات.
(ومنها) أى :
من الوجوه (أن يقع بين متعلقى فعلين فى جملتين ؛ نحو : (يُخْرِجُ
الصفحه ٧٤ :
ومعنى
الاستثناء فى الأول : أن بعض الأشقياء لا يخلدون فى النار ؛ كالعصاة من المؤمنين
الذين شقوا
الصفحه ٢٣ : )
أتى بالحسن ،
والدين ، والغنى ، ثم بما يقابلها من القبح ، والكفر ، والإفلاس على الترتيب.
(و) مقابلة