أبى قبيلة (القود) أى الطويلة الظهر والأعناق ، جمع أقود أى أثرت فينا مزاولة ومسايرة المطايا بالخطأ ومفعول يقول هو قوله (أمطلع الشّمس تبغى) أى تطلب (أن تؤمّ) (بنا ، فقلت : كلّا) ردع للقوم وتنبيه (ولكن مطلع الجود. وقد ينتقل منه) أى مما شبب به الكلام (إلى ما لا يلائمه ويسمى) ذلك الانتقال (الاقتضاب)

______________________________________________________

بفتح الميم وسكون الهاء ، وحيدان بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة (قوله : أبى قبيلة) أى : من اليمن إبلهم أنجب الإبل وهو راجع لمهرة. قال فى الأنساب : مهرة قبيلة من قضاعة سميت باسم أبيها مهرة بن حيدان (قوله : أمطلع الشمس إلخ) يصح نصبه على أنه مفعول لتؤم أى : أتبغى وتطلب أن تؤم أى : تقصد بنا مطلع الشمس ويصح رفعه على أنه مبتدأ خبره تبغى أى : تطلب أن تؤمه وتقصده بنا أى : معنا وعلى كل حال ، فالجملة فى محل نصب مقول القول ومطلع الشمس أى : محل طلوعها أما السماء الرابعة أو المحل المشار له بقوله تعالى : (حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ) وهذا هو المراد فإن قلت : ما معنى طلبه قصد مطلع الشمس ، مع أنه إنما يطلب مطلع الشمس بعينه لا قصده؟ قلت : المراد بقصد مطلع الشمس التوجه والذهاب إليه ، وكثيرا ما يطلق على التوجه والذهاب قصدا لتعلقه به فكأنهم قالوا : أتطلب بهذا المشى أن تتوجه بنا لمطلع الشمس (قوله : ردع للقوم) أى : ارتدعوا وانزجروا عما تقولون من طلب التوجه بكم لمطلع الشمس وتنبهوا على أنه لا وجه لقصده (قوله : ولكن مطلع الجود) أى : ولكن أطلب التوجه بكم لمطلع الجود وهو عبد الله بن طاهر الجواد الكريم ، فقد انتقل من مطلع الشمس إلى الممدوح الذى سماه مطلع الجود مع رعاية المناسبة بينهما من جهة أن كلّا محل لطلوع أمر محمود به النفع فكان فيه حسن التخلص (قوله : أى مما شبب به الكلام) أى : ابتدئ به (قوله : إلى ما لا يلائمه) أى : إلى مقصود لا يلائمه بحيث يستأنف الحديث المتعلق بالمقصود من غير ارتباط له واتصال بما تقدمه (قوله : ويسمى الاقتضاب) والحق أنه واقع فى القرآن كما فى قوله تعالى : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى)(١) فإنه قد انتقل من الكلام على النفقة والمتعة للأمر

__________________

(١) البقرة : ٢٣٨.