(بل الأسهم) جمع : سهم (مبرية) أى : منحوتة (بل الأوتار) جمع : وتر ـ جمع بين ثلاثة أمور.

(ومنها) أى : ومن مراعاة النظير : (ما يسميه بعضهم تشابه الأطراف ؛ وهو أن يختم الكلام ...

______________________________________________________

أصل قسى قووس بدليل قوس الشيخ ، واستقوس أى : انحنى ورجل متقوس أى : معه قوس قدمت اللام إلى محل عين الكلمة ، فصار قسوو فوقعت الواو متطرفة ، فقلبت ياء فصار قسوى اجتمعت الواو والياء ، وسبقت إحداهما بالسكون ، فقلبت الواو ياء وقلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء ، وأدغمت الياء فى الياء فصار قسى بضم فاء الكلمة ، ثم لما استثقل الانتقال من الضمة للكسرة فى مثل هذا كسروا فاء الكلمة للخفة فصار قسى بوزن فليع بكسر الفاء (قوله : بل الأسهم) أى : بل هى كالأسهم وهذا إضراب عن التشبيه الأول بالقسىّ (وقوله : بل الأوتار) أى : بل هى كالأوتار فهى هزيلة جدّا وهذا إضراب عن التشبيه الثانى ، ومحصل معنى البيت : أن الإبل المهازيل فى شكلها ورقة أعضائها شابهت تلك القسى ، بل أرق منها وهى الأسهم ، بل أرق منها وهى الأوتار (قوله : جمع وتر) أى : وهو الخيط الجامع بين طرفى القوس (قوله : جمع بين ثلاثة أمور) وهى القوس والسهم والوتر بينها مناسبة وفى انتقاله تدل ؛ لأن القوس أغلظ من السهم المبرى ، والسهم المذكور أغلظ من الوتر ، والوتر أرقها كلها ، وقد يكون الجمع بين أمر وما يناسبه لا بالتضاد متحققا بسبب الجمع بين أربعة كقول بعضهم للوزير المهلبى : أنت أيها الوزير إسماعيلى الوعد ، شعيى التوفيق ، يوسفى العفو ، محمدى الخلق ، فجمع بين الأنبياء الأربعة المرسلين ، وفيه مناسبة ، وقد يكون متحققا بسبب الجمع بين أكثر من أربعة كقول ابن رشيق ـ بفتح أوله وكسر ثانيه (١) :

__________________

(١) لابن رشيق فى شرح عقود الجمان ٢ / ٧٦.