الصفحه ٢٩٢ :
فى قومس) اسم موضع (قومى وقد أخذت ، منا السّرّى) أى أثر فينا السير بالليل
ونقص من قوانا (وخطا
الصفحه ٢٩٤ :
هو فى اللغة الاقتطاع والارتجال (وهو) أى الاقتضاب (مذهب العرب الجاهلية
ومن يليهم من المخضرمين
الصفحه ٣٤٩ : الراء
قذى بعينيك
أم بالعين عوار
أوذرفت إذ
خلت من أهلها الدار / ٦٩٩
الصفحه ٦٩ : ) وهى بلدة من بلاد الروم (تشقى به الروم والصلبان) جمع
صليب النصارى (والبيع) جمع : بيعة ، وهى متعبدهم
الصفحه ٩٦ :
ومن لطائف العلامة فى شرح المفتاح : العثير الغبار ولا تفتح فيه العين
وألطف من ذلك ما سمعت أن بعض
الصفحه ١٠٠ :
كقوله
:
أسكر بالأمس
إن عزمت على
الشّرب غدا
إن ذا من العجب
الصفحه ١١٧ :
وعلة للعلم مع أنه وصف غير ممكن (وألحق به) أى بحسن التعليل (ما بنى على
الشك) ولم يجعل منه ؛ لأن فيه
الصفحه ١٤٩ :
[الاطراد] :
(ومنه) أى ومن
المعنوى. (الاطراد وهو أن تأتى بأسماء الممدوح أو غيره) وأسماء (آبائه
الصفحه ١٩٤ :
أى وإن لم يكن جميع ما فى القرينة ولا أكثره مثل ما يقابله من الأخرى فهو
السجع المتوازى (نحو (فِيها
الصفحه ٢٠٦ :
وهذه النساء نواضر ، والمثالان مما يكون أكثر ما فى إحدى القرينتين مثل ما
يقابله من الأخرى ، لعدم
الصفحه ٢١٧ :
زلة القدم
والنعل كناية عن نزول الشر والمحنة (رأى خلّتى) أى فقرى (من حيث يخفى مكانها) أى
لأنى كنت
الصفحه ٢٢٩ : والمأخوذ منه وذلك بأن يكون
اللفظ المأخوذ والمأخوذ منه متحدين تأليفا متعددين شخصا باعتبار اللافظين (قوله
الصفحه ٢٣٣ : .
______________________________________________________
وشهود من الوقف بمعنى الحبس لا من الوقوف بمعنى اللبث ؛ لأنه لازم والمذكور
فى البيت متعد ، مفعوله : مطيهم
الصفحه ٢٥٩ : على قوله ولم أسمعه (فإذا
لم يعلم) أن الثانى أخذ من الأول (قيل : قال فلان كذا وقد سبقه إليه فقال كذا
الصفحه ٢٦٦ :
بيتا كان أو ما فوقه أو مصراعا أو ما دونه (مع التنبيه عليه) أى على أنه من
شعر الغير (إن لم يكن ذلك