أتى بالحسن ، والدين ، والغنى ، ثم بما يقابلها من القبح ، والكفر ، والإفلاس على الترتيب.

(و) مقابلة الأربعة بالأربعة (نحو : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى. وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى)(١) والتقابل بين الجميع ظاهر ...

______________________________________________________

من شعراء الدولة العباسية كان فى مدة المعتصم بالله (قوله : إذا اجتمعا) أى : بالرجل (وقوله : بالرجل) أى : إذا اجتمعا بالرجل ففى البيت احتباك (قوله : بالرجل) ويقاس عليه المرأة بالأولى أو غلب الرجل على المرأة أو أراد بالرجل الشخص مطلقا ، وإنما كانت المرأة أولى ؛ لأنه إذا لم يدفع قبح الكفر والإفلاس كمال الرجل برجوليته فكيف يدفع ذلك نقصان المرأة بكونها امرأة؟ (قوله : والغنى) أى : المعبر عنه بالدنيا (قوله : فأما من أعطى) أى : حقوق أمواله (وقوله : واتقى) أى : اتقى الله برعاية أوامره ونواهيه والاعتناء بها خوفا منه تعالى أو محبة فيه ، أو المراد اتقى حرمات الله وتباعد عنها (وقوله : (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى)) أى : بالخصلة الحسنى وهى الإيمان ، أو بالملة الحسنى وهى ملة الإسلام ، أو المثوبة الحسنى وهى الجنة ، أو بالكلمة الحسنى وهى كلمة التوحيد.

(وقوله : (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى)) أى : فسنهيئه للجنة بأن نوفقه للأعمال الصالحة من يسّر الفرس للركوب إذا أسرجها وأجلهما ، ومنه (كلّ ميسّر لما خلق له).

(قوله : (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ)) أى : بالنفقة فى الخير واستغنى عن ثواب الله عزوجل ولم يرغب فيه والمراد بالعسرى النار (قوله : والتقابل بين الجميع ظاهر) حاصله أن قوله : (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى) محتو على أربعة أمور مقابلة للأربعة الأولى على الترتيب ، فالبخل مقابل للإعطاء ، والاستغناء مقابل للاتقاء ، والتكذيب مقابل للتصديق ، والتيسير للعسرى مقابل للتيسير لليسرى ؛ لأن المراد بالتيسير لليسرى التهيؤ للجنة ، والتيسير للعسرى التهيؤ للنار ، فظهر لك أن المقابلة الرابعة بين

__________________

(١) الليل : ٥ ـ ١٠.