الصفحه ٣٧ : القعدة.
ومن تآليفه على ما
ذكره ابن رشيد الفهرى فى رحلته : كتاب فى المناسك. ذكر أنه وقف عليه ، وعقيدة
الصفحه ٣٠٠ : الحافظ شهاب الدين بن حجر العسقلانى.
وقد عاب تصوف ابن
عربى بعض الصوفية ، الموافقين له فى القول بالوحدة
الصفحه ٢١ : ذلك لضعف حاله فلما مات خاله جاءه كتاب المذكور
من دمشق يقول له فيه : بلغنا موت القاضى شهاب الدين الطبرى
الصفحه ٤٤٣ : القلعة. وتردد منها إلى مكة
مرارا. وتعبد فيها كثيرا ، على طريقة حسنة.
وكانت له معرفة
بطريق الصوفية
الصفحه ٣٦٢ : فى ثمنه شيخنا الحافظ العراقى
، فقال له الضياء : تشترى هذا الكتاب وتزيد فيه؟. فقال له العراقى : وإيش
الصفحه ٦٠ : وثمانمائة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وقد أحسن فى
الثناء على هذا التأليف ، وعلى مؤلفه من فضلاء المحدثين
الصفحه ٣٣٩ :
وقد رأيت أصل
سماعه له لما ذكر ، خلا سنن ابن ماجة ، فإنى لم أر أصله فيها ، ورأيت فوته معينا
فى سنن
الصفحه ٢٨٠ : النصارى إنما كفروا لتخصيصهم ، حيث قالوا : إن الله هو المسيح.
فكل ما قالته
النصارى فى المسيح ، يقولونه فى
الصفحه ١٥ : ، وأبا عبد الله ، المعروف بابن
الصفى :
ولد فى سادس صفر
سنة اثنتين وسبعمائة بمكة. وأجاز له من شيوخها فى
الصفحه ١٦٤ : .
توفى بمكة فى
أوائل المحرم سنة ستين وثلاثمائة. انتهى.
وقال ابن رشيد فى
رحلته : وقرأت بخط شيخنا الخطيب
الصفحه ٤٤ : ، حتى جود حفظه. ثم قرأ فى سنة سبع وثمانين : الأربعين للنووى ، وباب
الإشارات معها ، ثم كتاب الرسالة لابن
الصفحه ١١٠ : هما فيما أحسب بدون الجندى صاحب فضائل مكة ،
فإن له ترجمة فى كتب العلماء ، والله أعلم بحقيقة ذلك.
٩١
الصفحه ٢٨٩ : ينمحى أثر الكتابة ، لما فى ذلك من المصلحة العامة فى الدين ، بمحو العقائد
المضلة ، ثم قال : فيتعين على
الصفحه ١٢٧ : . وكان محسنا له.
وعانى بمكة :
كتابة الوثائق والسجلات على خالى قاضى مكة محب الدين بن القاضى أبى الفضل
الصفحه ٢٨٨ : ،
وهو الآن المشار إليه بالتقدم فى علم الحديث ، أمتع الله بحياته ، يقول : إنه ذكر
لمولانا شيخ الإسلام