الصفحه ٣٧ : الله عليه [وآله] وسلّم : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأوّلين والآخرين إلا
النبيين والمرسلين ؛ يا عليّ
الصفحه ٤٦ : وبلغ حد الدراية ... ونحن إنّما ذكرنا طرفاً من ذلك تمهيداً لما أخرج في
الصحيحين من حديث الخوخة ، وما
الصفحه ٥٣ : يقول : لم يسمع مالك بن أنس
من بكير بن عبدالله شيئاً ، وقد حدّثنا وكيع عن مالك عن بكير بن عبدالله. قال
الصفحه ٧١ :
التوهّم ، ولا ينبغي
الإقدام على حكم بالوضع إلاّ عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذّر الجمع في
الصفحه ١ : : « من رأى عورة فسترها كان كمن
أحيا موؤدة » (١).
وقد التفت ابن حجر إلى هذه الناحية حيث
قال : « وكان
الصفحه ٤ : ومسلم
في الصحيحين من رواية علي بن الحسين والمسور! مخرمة ، فسبب الحديث خطبة علي لابنة
أبي جهل
الصفحه ٩ : : « من رأى عورة فسترها كان كمن
أحيا موؤدة » (١).
وقد التفت ابن حجر إلى هذه الناحية حيث
قال : « وكان
الصفحه ١٢ : ومسلم
في الصحيحين من رواية علي بن الحسين والمسور! مخرمة ، فسبب الحديث خطبة علي لابنة
أبي جهل
الصفحه ٣٨ : لم يخرجاه في كتابيهما ، وقد تقرر عند كثير من العلماء رد ما
اتفقا على تركه ، بل إن أحمد بن حنبل لم
الصفحه ٥٦ :
(٢).
وكان مالك يصرح بأنه أدرك سبعين من
المشايخ يحدّثون عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فلم يأخذ من
الصفحه ٦٤ :
فذاك ، لأن أصحاب
المنازل الملاصقة للمسجد كان لهم الاستطراق منها إلى المسجد ، فأمر بسدها سوى خوخة
الصفحه ٧٤ : البخاري من أمره عليهالسلام في مرض الموت بسدّ الأبواب الشارعة إلى
المسجد إلاّ باب أبي بكر الصديق ، لأن نفي
الصفحه ٧٦ :
يستقربون الدخول إلى
المسجد منها ، فأمروا بعد ذلك بسدها.
فهذه طريقة لا بأس بها في الجمع بين
الصفحه ٥ :
(١).
وقال الهيثمي : « رواه الطبراني في
الكبير والأوسط.
وفيهما من لم أعرفه » (٢).
ونحن لا نتكلّم على
الصفحه ١٣ :
(١).
وقال الهيثمي : « رواه الطبراني في
الكبير والأوسط.
وفيهما من لم أعرفه » (٢).
ونحن لا نتكلّم على