البحث في رسالة في الاحاديث المقلوبة في مناقب الصحابة
٧٣/١ الصفحه ٤٩ : ، المغني في الضعفاء ٢ / ١٨٢.
الصفحه ٥٠ : ، وطبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٧ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣١٩ ، وميزان الاعتدال ٣ /
٩٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٨٤
الصفحه ٥٥ : أنه « لا تقبل شهادة
المغني والرقاص » (٤).
وقال الشوكاني : « استماع الملاهي معصية
، والجلوس عليها
الصفحه ٢٧ : المؤلّف في ترجمة عمّار بن هارون المستملي في أصل
الميزان ، فذكر عن ابن عديّ أنه قال : محمد بن نوح ، ثنا
الصفحه ٥٩ : توجيهه
كذلك :
فقال ابن حجر : « قال الدارقطني : هذا
السياق غير محفوظ ، واختلف فيه على فليح ، فرواه محمد
الصفحه ٢٣ : عبيدالله بن معاذ ، قال : نا أبي
، قال : نا شعبة ، في هذا الإسناد.
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبّاد
الصفحه ٦٠ : على أحدهما مرة ، ولكنه اعترف بالخطأ فقال : «
فلم يبق إلاّ أن محمد بن سنان أخطأ في حذف الواو العاطفة
الصفحه ٣٢ : ، قال : سمعت جعفر بن محمد عن
أبيه في هذه الاية : (تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
الصفحه ٥٨ :
وقال ابن حزم في « المحلّى » : قال أبو
الفتح الأزدي : حدثني سيف بن محمد : « أن ابن أبي أويس كان يضع
الصفحه ٢٤ : شيبة ، ثنا غندر
عن شعبة.
ح وحدّثنا محمد بن المثنى وابن بشار
قالا : ثنا محمد بن جعفر. ثنا شعبة ، عن
الصفحه ٢٢ :
الحديث الاوّل
حديث المنزلة
لقد اتفق المسلمون على رواية حديث
المنزلة في حق أمير المؤمنين عليه
الصفحه ٣٧ : لا تخبرهما.
قال : هذا حديث غريب من هذا الوجه.
والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث ، ولم يسمع
الصفحه ٣٦ :
الله لك ولامّك يا
حذيفة » (١).
وصحّحه الذهبي في تلخيصه.
ومن رواته أيضاً :
ابن حبّان في
الصفحه ٤٦ : رووه لطال بنا المقام
، وربّما نقف على بعضها أيضاً في خلال البحث ... وبالجملة فإن الخبر قد تعدّى
الرواية
الصفحه ٧٥ : بنت محمّد ، إلاّ هل بينت لكم الأسماء أن
تضلّوا » (١).
وهذا الحديث يبين السبب في سدّ الابواب
إلاّ