الصفحه ٨٧ :
إلى بيته فيطعمنى وذلك حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحبر قوله آكل الخمير أى الذى
أجيد عجنه وتخميره ويمكن
الصفحه ١٠٨ :
قوله : يطالع
تركته أى ولده وأهله اللذين تركهما هناك.
آنس : أى أبصر
وتفرس كأنه وجد ريح أبيه فبحث
الصفحه ٣٥٧ :
خبره كيلا يفتضح
واللام يرجع الكناية فى قولها أن لا أذن فيه قولان.
أحدهما أنها ترجع
إلى الخبر
الصفحه ٣٥٨ :
والسامة الملال
وليل تهامة طلق لا تؤذى بحر ولا برد فشبهته به فى خلوه من الأذى والمكروه.
وقولها
الصفحه ٣٦٢ :
قولها : عظيم
الرماد كناية عن كثرة ضيافته ، وقد تشير به إلى طبخه اللحوم والأطعمة التى يحوج
طبخها
الصفحه ٣٦٣ : وهو أمام القوم فى المهالك ، أى مقدّمهم فى
الحرب لشجاعته.
قول ام زرع ، زوجى
أبو زرع وما أبو زرع قيل
الصفحه ٣٦٩ :
السائلون ، والمعكوس المعطوف يريد أن ماله وقف على تسكين الفتن ودفع حاجات الناس.
قولها : والأوطاب
تمخض
الصفحه ٥ : رجل نسى أبو السدى اسمه عن النبى صلىاللهعليهوسلم ، ومن هذا الطريق رواه ابن ثابت البغدادى. وقوله
الصفحه ٨ : الحلية ،
وقوله تزف إلى ازواجهن يجوز أن يريد إلى أشكالهن من القصور الزبرجدية فى الجنة
ويجوز أن يريد يزف
الصفحه ١٢ : باخرة يخرجون من الدنيا زهدا ، فيها يرد الله بهم قوما
من الكفر إلى الايمان ، قوله فيلحقه قوم ، يعنى
الصفحه ٦٤ : عملك الخبيث والله ما عملتك الا كنت
بطئيا عن طاعة الله سريعا إلى معصية الله.
قوله : فانتهيا
إلى القبر
الصفحه ٩٠ :
أى أعرف أنه دق من
يقال اثبت وتثبت ، والمعصم موضع السوار من اليد ، وقولها نزلت فى آية من كتاب الله
الصفحه ١١٣ : .
فقال يا أم فلان
أسلمنا فاسلمى واستصبينا فاستصبئ فقلت له ؛ فما قوله استصبينا ، فقال : هو فى كلام
العرب
الصفحه ١٢٧ : ءعليهمالسلام.
قوله إذا قرأ
الرجل القرآن يعنى قراءة فهم ومعرفة ، وعلى مثل ذلك حمل الشافعى قوله
الصفحه ١٤٦ :
وواحد الشروط شرط
بسكون الراء وهو فى الأصل مصدر.
الرب السيد والربة
السيدة وأشهر ما قيل فى قوله أن