الصفحه ٢٩٩ : مالك ، قال
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لا تطرحوا الدر فى أفواه الكلاب ـ يعنى الفقه ، وأيضا
الصفحه ٤٧ : أبا مالك.
فى كتاب البنيان
الذى كور قزوين هو الحسن بن عبد الله بن سيار العبدى كورها أيام الرشيد
الصفحه ٦٠ : له ولا استقرار بل يميل تارة هكذا وأخرى هكذا ـ أنشد :
ان ابن آوى
لشديد المقتنض
الصفحه ٤٤ :
سنة ثلاث وسبعين
وثلاثمائة فقام بها أصحابه سنتين ؛ ومنها نقض السلار إبراهيم بن المرزبان السور فى
الصفحه ٢٩١ :
ابن روشنائى سنة
أربع عشرة وخمسمائة.
محمد بن روشنائى ، أبو بكر بن أبى الفرج
الهمدانى ، سمع بقزوين
الصفحه ٤٦٠ :
وطبرستان ، وتوفى
باسفرائن سنة اثنين وسبعين وثلاثمائة.
قال فيه ثنا أبو
على الاسفرائنى ثنا أسد بن
الصفحه ١٢٧ : واحتساها واللفظ على
التقدير الأول يشير إلى الأكثار منها وعلى الثانى إلى الحرص عليها والغوص فيها وفى
معانيها
الصفحه ٢٩ : أبو حاتم
الرازى ، ثنا عبد العزيز بن عثمان ختن عثمان ابن زائدة ، سمعت سفيان يقول وددت أن
منزلى بقصران
الصفحه ٢٣٤ :
أحمد الزاكانى ،
وكان بالاخرة يعرف فى البلد ، وكان حافظا للقرآن كثير القراءة ، والذكر ، سمع
الصفحه ٤٥٠ : الرحمن بن أبى حاتم ليس هذا الحديث فى الموطأ.
محمد بن العباس
الطالقانى القاضى جدّ والد الامام أحمد بن
الصفحه ١٥٨ : اتخذته إبناء ، ويقول : هذه
ابنة فلان وبنت فلان والجمع بنات لا غير وقد يزاد فى الابن الميم فيقال ابنم وهو
الصفحه ١٥٩ : الجاد فيه وابن أقوال المحجاج وابن ملمة الذى تنزل به الملمات فيكشفها
وهذا باب واسع ، وقد جمع منه طرفا
الصفحه ١٤٦ : فى أمر الجوارى ، وقد ينتهى التهاون إلى أن تباع
أمهات الأولاد ربما تقع فى يد إبنها وهو لا يدرى أنها
الصفحه ٢٥٩ : محمد كما باركت على ابراهيم فى
العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم ، توفى ابو عبد الله المالكى
الصفحه ٥٩ : الطبرى فى تفسيره : نبا محمد ابن عبد الله ابن بزيع ، نبا بشر بن
المفصل عن عوف عن الحسن ان نبى الله سليمان