الصفحه ٥٩٧ : تحذف لوجود
التنوين أو السّاكن بعدها ، فيقصر الاسم (١) ، وهذا أولى في معنى الاسميّة لما فيه من مناقضة
الصفحه ٦٢٢ : ، و «مررت بالرّجل الحسن وجه» ، وهي المسألة الثامنة عشرة ،
وامتناع الأولى منهما لأنّها لم تفد خفّة بالإضافة
الصفحه ٦٦٥ : والعذافر : الأسد. الصحاح (عذفر) وانظر الكتاب : ٤ / ٣٢٢ وسفر
السعادة : ٣٦٩ والممتع : ١١٤ ، ١٤٧ وشرح الشافية
الصفحه ١٣ : أولا ، الثاني
الحرف ، والأوّل إمّا أن يدلّ على الاقتران بأحد الأزمنة الثلاثة أولا ، [الأوّل
الفعل
الصفحه ١٩٠ : الاشتقاق ،
وقسم ليس كذلك.
فالأوّل : نحو
قوله تعالى : (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ
مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً
الصفحه ٢٣٠ : أمكن تمام الأوّل دونه ، وعرّف الثاني وجعل وصفا له ، وإذا كان جملة
لم يستقم إلّا أن تكون من تتمّته
الصفحه ٢٩٦ : ، وإذا كان كذلك
فهو معمول لفعل محقّق أو شبه فعل ، فيكون من القسم الأوّل ، والقائلون بالمنع
يجعلون العمل
الصفحه ٣٣٠ : الواضح كان أولى ، ووزانه وزان المفعول معه ، فإنّه إذا أمكن غيره
كان أولى ، ألا ترى أنّ قولك : «ما لزيد
الصفحه ٤١١ : المقصود بالمدلول هل هو
الأوّل أو الثاني؟ فإن كان المقصود هو الأوّل فالثاني توكيد ، وإلّا فهو بدل
الصفحه ٤٣٣ :
فإن كان الأوّل / مضمرا متّصلا وكان الثاني ظاهرا لم يخل الأوّل من أن يكون
مرفوعا [نحو «قمت أنا وزيد
الصفحه ٤٩٦ : .
قال الشيخ :
إنّما لم يبن الأوّل من «اثني عشر» لأنّهم حذفوا نونه ، فأشبه المضاف مع المضاف
إليه ، فكما
الصفحه ٥١٨ :
كسر الفاء في المقيس كقولك : دليّ ونحيّ كراهة الكسرة بعد الضّمّة في أوّل
الكلمة في الاسم.
وقولهم
الصفحه ٥٦٧ : الأصليّة ، لأنّ زيادتها تقوّي حذفها ، وأصليّتها في الأولى
تضعّفه (٦)
والثاني (٧) قلبها واوا محافظة على
الصفحه ٥٨٧ :
وثانيهما : وإن
سلّمت المساواة إلّا أنّه اغتفر الجمع في الأوّل لكونه جمع قلّة لفظا ومعنى
الصفحه ٣٥ : / الأسد» وشبهه ، وسبب الامتناع أنّ
الإضافة جيء بها لغرض تخصيص الأوّل أو تعريفه ، فإذا كانا لشيء واحد تعذّر