الصفحه ٦٤ :
يستثن (٩) نحو «عبد الله» و «أبي بكر» إذا ثنّي لكونه لا يدخله الألف واللّام لمّا
علم أنّ المثنّى والمجموع
الصفحه ٦٨ : شيئا فوفّى به حسن ، ومن ثمّ قال بعضهم
يكنى به عن (٨) الأعلام (٩) أيضا (١٠) ، ونحوه قولهم في النّدا
الصفحه ٧٤ : بمعرب باتّفاق.
الثالث : أنّ
نحو «هذين» و «هذان» يختلف باختلاف العامل ، كاختلاف رجلين ، وليس عند
الصفحه ٧٧ : . انظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٨٤
والإنصاف : ٣٣ ـ ٣٩ والتبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين
الصفحه ٨٣ : : «واختلافه
محلا في نحو العصا وسعدى».
فالاختلاف
المحلّيّ يكون تارة للتعذّر ، وتارة للاستثقال ، فالتعذّر في
الصفحه ٨٧ : .
قال الشيخ :
كلّ واحد من هذه الأشياء يسمّى سببا في اصطلاح النحويّين ، وإن لم يكن مستقلا في
إفادة
الصفحه ٨٩ : الأصل لمؤنّث مجرّد عن
التاء علما أو غير علم زائدا على ثلاثة [أحرف](١٠) نحو : زينب وعناق لم
الصفحه ٩٥ : .
قوله : «والعدل
عن صيغة إلى أخرى في نحو عمر وثلاث».
والعدل على
ضربين :
ضرب تعلم
عدليّته بالنّظر إليه
الصفحه ٩٧ : ، نحو قولهم : عمر وزحل وشبهه ، فنحو
ذلك لا مجال للقياس فيه ، وإنّما يمنع من الصّرف ما منع منه ، ويصرف ما
الصفحه ٩٩ : مبنيّ كأمس لم يكن بعيدا ، وإن اختلفت الحركتان (٢).
وأمّا نحو سحير
(٣) [مصغرا](٤) وضحى وعشاء وعتمة ومسا
الصفحه ١٠٦ :
الزمخشري ، ولكنه ليس في المفصل ولا في شرح ابن يعيش ، بل هو من كلام النحويين ،
فابن الحاجب يعترض عليهم في
الصفحه ١١٤ : النحو : ٢ / ٨٢ وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس : ٥ / ٩٧ ، ١٠١ ، وشرح
الكافية للرضي : ١ / ٣٨ ، والهمع
الصفحه ١١٦ : انفرادها ، فسقط
إيراده.
قال : «إلّا
نحو أحمر».
فإنّه مستثنى
من هذه القواعد (٥) عند سيبويه لوجوب اعتبار
الصفحه ١٢٩ : النحويين : ٢٥٢ ، ٢٥٨ ، وشرح التسهيل لابن
مالك : ٢ / ١٧٤.
الصفحه ١٣٠ : الأوّل منها (٥) ، وقال في نحو : «قام وقعد زيد» : العامل في «زيد»
الفعلان معا ، ولا ضمير في واحد منهما