الصفحه ٦٤٢ :
الكتاب : «والزّيادة الواحدة قبل الفاء في نحو : أجدل وإثمد وإصبع وأصبع وأكلب
وأبلم» إلى آخره.
قال الشيخ
الصفحه ٦٤٦ : معرّب (١٣)
قوله : «وما
بين العين واللّام في نحو شمأل».
__________________
(١) سقط من الأصل
الصفحه ٦٤٧ : ،
وحمّص لحب مشهور ، وتبّع لغة في تبّع (١٠)
قوله : «وما
بعد اللّام في نحو : علقى (١١) ومعزى وبهمى» (١٢
الصفحه ٦٥٠ : عند سيبويه (٧) فعلم من الشجاعة.
قوله : «والزّيادتان
المفترقتان بينهما الفاء في نحو : أدابر
الصفحه ٦٥٢ : ء والعين نحو : إعصارّ».
وهي ريح شديدة
أو شديدة فيها نار (١٣) وأسلوب وهو الطريق يقال للمتكبّر : أنفه في
الصفحه ٦٥٨ : / بين العين والّلام.
«وبعد الّلام
في نحو : ضهياء وطرفاء».
وهما مثالان
يستغنى بأحدهما عن الأخر
الصفحه ٦٦١ : البله (٤) وفيه نظر.
قوله : «وقد
اجتمعت ثنتان وانفردت واحدة ، نحو : أفعوان».
حكم بزيادة
الهمزة الأولى
الصفحه ٦٦٣ : مضطرب ، وقيل : بمعنى مجنون (٩)
قوله : «والأربعة
في نحو : اشهيباب واحميرار».
هذا ظاهر ،
وبقي عليه
الصفحه ٦٦٦ : ](٥)
قوله : «والزّيادتان
المفترقتان في نحو : حبوكرى (٦) وخيتعور (٧)».
ظاهر ، و «منجنون»
(٨) وقع في هذا
الصفحه ٦٦٧ : ء ، وفنعليل كخندريس (٥) وبعض النحويّين يزعم أنّ الميم والنّون زائدتان لقول
بعض العرب : «جنقناهم» (٦) إذا رموهم
الصفحه ٦٦٨ : ، وليس بجيّد (٤)
وبقي عليه «عرقصان»
لغة في «عرنقصان» (٥) وهي دابّة (٦)
«والثّلاث في
نحو : عبوثران
الصفحه ٦٦٩ : أصول ، وليس بموجود في كلامهم. والله أعلم.
__________________
(١) أكثر النحويين
على أنّ النون في
الصفحه ٦٧٠ :
«فصل (١) : فالزّيادة الواحدة قبل الفاء في نحو :
أجدل وإثمد وإصبع وأصبع وأبلم».
وهو خوص المقل
الصفحه ٦٧١ :
«فصل : وما بين الفاء والعين في نحو : كاهل وخاتم وشأمل».
الشّأمل
والشّمأل والشّمال من الرّيح
الصفحه ٦٧٢ :
«فصل : وما بين العين والّلام في نحو :
شمأل وغزال وحمار وغلام وبعير وعثير».
هو الغبار