الصفحه ١٣٢ :
آخرا ، نحو : «ظننت وظنّاني قائما الزيدين قائمين» (٦) ، فإنّه لا (٧) يضمر ولا يحذف ، أمّا الأوّل فلتعذّر
الصفحه ١٤٤ : النحويين إنّما يميّزونه بكونه مسندا إليه
، لورد عليه «أقائم الزيدان» ، فإنّه اسم ليس مسندا إليه ، وهو مع
الصفحه ١٤٥ : الكلام في الأصل ، فهذا هو المعنى الذي سمّي باعتباره مبتدأ ، وإنّما عدل
النحويون عن تعريفه به كيلا يؤدّي
الصفحه ١٥٠ : مخالف للنحويين ، انظر ردّ الرضي وابن هشام عليه في شرح
الكافية للرضي : ١ / ٨٩ ـ ٩٠ ، ومغني اللبيب : ٥٢٢
الصفحه ١٥١ : : ٥١ ـ ٥٥ ، والتبيين عن مذاهب النحويين : ٣٧٦ ،
وشرح الكافية للرضي : ١ / ٩٤ ، ومغني اللبيب : ٤٩٤.
الصفحه ١٥٥ : إليك ،
لأنّه قد يطلق اليوم بمعنى الحين (٥) ، مثل : «أتيتك (٦) يوم فلان أمير» (٧) ، ونحوه ما أجازه
الصفحه ١٥٦ : أوجبه استفهام ونحوه مردود بقولهم : «تميميّ أنا»
و «مشنوء من يشنؤك» (٥) و (سَواءً مَحْياهُمْ
وَمَماتُهُمْ
الصفحه ١٦٣ : : ١ / ٢٨٠ ـ
٢٨١ وشرح الكافية : ١٠٥ ـ ١٠٦ ، وبسط السيوطي في الهمع : ١ / ١٠٥ ـ ١٠٦ الكلام على
مذاهب النحويين
الصفحه ١٦٤ : ذكر الخبر ، إذ / لا خلاف في جواز «ضربي
زيدا قائما خير من ضرب عمرو» ، ونحوه ، فلا يكون ممّا التزم فيه
الصفحه ١٦٥ : ذكرناه في بطلان
مذهب أهل الكوفة.
وقد ذكر بعض
النحويّين لبعض هذه المسائل وجها رابعا ، وهو : «أخطب ما
الصفحه ١٦٨ : متغاير (٤) اللّفظ ، نحو قولك : «زيد المنطلق» ، وإن كان لفظه لفظا
واحدا فلا يستقيم فيه هذا التقدير
الصفحه ١٧٥ : إذن
أهلك أو أطيرا
__________________
(١) في المفصل : ٢٧ «في
نحو قولك».
(٢) في د : «لأن
الصفحه ١٧٩ : موضع يمتنع فيه أن يكون
خبرا لإنّ من أصله فلا يحكم عليه بشيء.
قوله : «وقد
حذف في نحو قولهم : إنّ مالا
الصفحه ١٨٣ :
__________________
(١) سقط من ط : «هذا»
وهو خطأ.
(٢) في الأصل : «وفي».
وما أثبت عن د. ط.
(٣) بعدها في د : «نحو
لا من رجل
الصفحه ٢٠٦ :
نحو : دفرا وبهرا وأفّة وتفّة وويحك ، وهو النوع الثالث من الذي يلزم إضمار فعله ،
ولا فعل له مشتقّ من