فنعليلا ، ولذلك حكم بمنجنيق أن يكون فنعليلا ، وقال بعض الناس : النون أصليّة (١) نظرا إلى أنّه لم يثبت / عنده زيادة النّون في الرّباعيّ ثانية ، فحكم على النّون بالأصالة ، وهو الذي اختاره بأنّه خماسيّ وأنّ زيادته واحدة ، فوجب أن تكون نونه أصليّة ، و «خزعبيل» (٢) واضح ، و «عضرفوط» (٣) واوه زائدة ، وإنّما حكم بأنّ «منجنون» ليس مثل عضرفوط لأنّ نونه الأخيرة لا بدّ أن تكون زائدة ، فوجب أن لا يكون مثل عضرفوط ، فلذلك قيل ثمّة : لئلّا يؤدّي إلى بناء ليس في الأسماء (٤)

و «يستعور» (٥) مثل عضرفوط ، لئلّا يؤدّي إلى مثال ليس في الأسماء من غير مرجّح ، إذ «يفعلول» ليس من أبنيتهم (٦) وإذا جعلت الياء أصليّة كان مثل عضرفوط ، فلم يؤدّ إلّا إلى أمثلتهم ، فكان الأولى.

و «قرطبوس» (٧) ظاهر ، و «قبعثرى» منوّن لأنّ ألفه ليست للتأنيث لأنّك تقول : جمل قبعثرى أي : شديد (٨) ولأنّ ألف التأنيث لا تلحق مثل هذا الوزن ، فوجب صرفه ، وليست للإلحاق أيضا ، لأنّها لو كانت للإلحاق والخمسة التي قبلها أصول لوجب أن يكون ثمّة ملحق به هو على ستّة أحرف أصول ، وليس بموجود في كلامهم. والله أعلم.

__________________

(١) أكثر النحويين على أنّ النون في خندريس أصلية ، وهو مذهب سيبويه وابن السراج والرضي ، انظر الكتاب : ٤ / ٣٠٣ ، والأصول : ٣ / ٢٢٢ ، ٣ / ٢٣٦ ، وشرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٥٥ ، وذكر الجاربردي أنّ بعضهم يقول بزيادة النون في شرح الشافية : ٤٦

(٢) الخزعبيل : الباطل ، انظر الكتاب : ٤ / ٣٠٣ ، والمخصص : ١٣ / ٧٧ ، وسفر السعادة : ٢٥٢ ، واللسان (خزعبل) ، وشرح الشافية للجاربردي : ٤٥

(٣) «العضرفوط : دويبة ناعمة بيضاء» اللسان (عضرفط). وانظر الكتاب : ٤ / ٣٠٣ ، والمنصف : ٣ / ١٢ ، والمخصص : ٨ / ٩١.

(٤) انظر ما سلف : ورقة : ١٧٨ أ.

(٥) من معانيه : الباطل ، وشجر ، وبلد بالحجاز ، انظر المنصف : ٣ / ٢٣ ـ ٢٤ ، وسفر السعادة : ٥٢٥ ، ومعجم البلدان (اليستعور).

(٦) وزن «يستعور» فعللول ، انظر الكتاب : ٤ / ٣٠٣ ، والأصول لابن السراج : ٣ / ٢٣٥ ، والمنصف : ١ / ١٤٥ ، والخصائص : ٣ / ٢١٥

(٧) «القرطبوس : الداهية بفتح القاف ، والقرطبوس بكسرها : الناقة العظيمة» اللسان (قرطبس). وانظر سفر السعادة : ٤٢٦

(٨) هو قول أبي زيد ، انظر المنصف : ١ / ٥١ ، ٣ / ١٢ ، وسر الصناعة : ٦٩٤ ، وتهذيب اللغة : ٣ / ٣٦٨ ، والمحكم : ٢ / ٣٢٩