والألف زائدتان ، وهو الضّخم (١)

قوله : «وأمّا (٢) المجتمعتان» إلى آخره.

فظاهر ، و «حندمان» بالدّال والذّال المكسورة ، وهو اسم قبيلة (٣) والأولى أن لا يصرف ، ووقع في أمثلة السيرافي بالألف والّلام ، وليس بجيّد (٤)

وبقي عليه «عرقصان» لغة في «عرنقصان» (٥) وهي دابّة (٦)

«والثّلاث في نحو : عبوثران (٧) وعرنقصان (٨) وجخادباء (٩) وبرناساء (١٠) وعقربّان (١١)».

وأمّا (١٢) الخماسيّ فخندريس عنده (١٣) فعلليل ، وهو وزن لم يثبت ، فالأولى أن يكون

__________________

(١) كذا في اللسان (جحنبر) وانظر الكتاب : ٤ / ٢٩٥ والأصول : ٣ / ٢١٨ وسفر السعادة : ١٩٧

(٢) سقط من المفصل : ٢٤٣ «أما».

(٣) في الكتاب : ٤ / ٢٩٦ (هارون) و ٢ / ٣٣٨ (بولاق) والأصول : ٣ / ٢١٩ بالذال المعجمة ، وقال الزبيدي : «وقد وجد في كتاب سيبويه بالدال المهملة مضبوطا» التاج (حندم ، حنذم) ، وذكره ابن منظور بالدال والذال في اللسان (حندم ، حنذم) ، واقتصر الفيروزآبادي على الذال في القاموس (الحنذمان) ، وفي المحكم : ٤ / ٥٣ ، وسفر السعادة : ٢٣٦ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٤٢ ، بغير المعجمة.

(٤) مثّل به ابن السراج وابن يعيش محلى بالألف واللام ، انظر الأصول : ٣ / ٢١٩ وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٤٢

(٥) انظر اللغات فيه في الكتاب : ٤ / ٢٨٩ ، ٤ / ٢٩٣ ، والأصول : ٣ / ١٨٤ ، ٣ / ٢١٨ ، وسر الصناعة : ٤٣٩

(٦) كذا في اللسان (عرقص). وفسره السخاوي وغيره بأنه نبات ، انظر سفر السعادة : ٣٧٢

(٧) هو نبت طيب الريح ، انظر الصحاح (عبثر) وسفر السعادة : ٣٦٤

(٨) في المفصل : ٢٤٣ وشرحه لابن يعيش : ٦ / ١٤٢ ، والكتاب : ٤ / ٢٩٣ وسر الصناعة : ٤٣٩ ، والخصائص : ٣ / ٩٦ وسفر السعادة : ٣٧٢ : «عريقصان» ، وفسره الجرمي بأنه دابة. انظر سفر السعادة : ٣٧٢ ، وفي اللسان (عرقص): «والعريقصاء والعرنقصان والعرقصان : نبت».

(٩) بعدها في د : «للناقة العظيمة». «الجخادباء : الجخادب ، والجخادب : الضخم الغليظ من الرّجال والجمال».

اللسان (جخدب). وانظر سفر السعادة : ١٩٧

(١٠) في المفصل : ٢٤٣ «وبرنساء». البرنساء والبرناساء : الخلق وأصله بالنبطية ابن الإنسان ، انظر إصلاح المنطق : ٣٩١ ، وجمهرة اللغة : ١ / ٢٥٥ ، والمعرب : ٤٥ وسفر السعادة : ١٦٥ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٣٤١ ، وجاء بعد «برناساء» في د : «للناس».

(١١) بعدها في د : «للذكر من العقارب». وانظر اللسان (عقرب) ، وسفر السعادة : ٣٧٣

(١٢) في د : «قوله : وأما» والكلام لابن الحاجب.

(١٣) أي عند الزمخشري.