[للسّرعة في المشي ، قال الراجز (١)
بين الدّفقّى والنّجاء الأدفق](٢)
و «هبرية» [لما تحت الشعر مثل النخالة](٣) واضح ، و «سنبته» [لقطعة من الدّهر](٤) التاء الأولى والثانية زائدتان ، أمّا الثانية فلا إشكال (٥) وأمّا الأولى فلأنّهم يقولون : «مضى سنبة من الدّهر» (٦) بحذف التاء الأولى ، فدلّ على أنّ التاء الأولى زائدة ، و «قرنوة» [نبت في البادية يدبغ به](٧) و «عنصوة» (٨) الواو والتاء فيهما زائدتان ، وإنّما حكم بزيادة الواو دون النون فيهما لأنّ زيادة الواو أكثر ، فكان جعلها زائدة أولى ، و «جبروت» [للعظمة](٩) إلى آخره ظاهر.
وبقي عليه «بلصوص» لطائر (١٠) و «كرديد» (١١) [لغليظ الرقبة](١٢) و «رعبوب» [للجبان](١٣) و «عرضىّ» بمعنى «عرضنى» (١٤) و «حمصيص» (١٥) و «تئفّة» (١٦) و «تلنّة» (١٧)
__________________
(١) ورد البيت بلا نسبة في الصحاح (دفق) وسفر السعادة : ٢٧٢ ، واللسان والتاج (دفق). «النّجاء : الخلاص من الشيء». اللسان (نجا).
(٢) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.
(٣) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. قال ابن منظور في تفسير هبرية : «ما تعلق بأسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الرأس» اللسان (هبر) وانظر السيرافي : ٦٢٩ ، والمخصص : ١ / ٧٤ ، وسفر السعادة : ٤٩٥
(٤) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر السيرافي : ٥٦٠ ، ٦٥١ ، وسر الصناعة : ١٥٨ ، ١٦٨ ـ ١٦٩ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٣١٤
(٥) في د : «فواضحة».
(٦) بمثل هذا استدّل السيرافي : ٥٦٠ ، على زيادة التاء في سنبتة ، وانظر شرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٣١
(٧) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر السيرافي : ٥٦١ ، ٦٥٥ ، وسفر السعادة : ٤٢٨ ، واللسان (قرن).
(٨) بعدها في د : «لأصل النبات» وفي اللسان (عنص): «والعنصوة : القطعة من الكلأ».
(٩) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر السيرافي : ٦٥١ ، وسفر السعادة : ١٩٥
(١٠) انظر ما سلف ورقة : ١٧٦ أمن الأصل.
(١١) جاءت في الأصل. د. ط : «كردين». تحريف. ولعل ما أثبت هو الصواب.
(١٢) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر إصلاح المنطق : ٤١٩ ، والسيرافي : ٦٤٦ ، واللسان (كرد)
(١٣) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر السيرافي : ٦٢٣ ، واللسان (رعب).
(١٤) انظر المخصص : ١٥ / ١٠٧ ، وما سلف ورقة : ١٧٧ أ
(١٥) هو نبت ، السيرافي : ٦٤٦ ، وهو دون الحمّاض في الحموضة ، انظر سفر السعادة : ٢٣٠ واللسان (حمص).
(١٦) تئفّة الشيء : أوله ، وقال بعضهم : معناه النشاط ، انظر السيرافي : ٦٤٢ ، وسفر السعادة : ١٧٥ ـ ١٧٦
(١٧) «التلنّة بضمتين ويفتح أوله : «اللّبث والحاجة» القاموس (التلنة) وانظر إصلاح المنطق : ١٣٢