قوله : «والثلاث المتفرّقة في نحو : إهجيرى (١)» إلى آخره ، واضح ، وبقي عليه «أباطيل» (٢).
«وبعد العين والّلام في نحو : سلاليم (٣)» إلى آخره ، واضح ، وبقي عليه مرمريس [للدّاهية ، من مرس إذا هلك](٤)
«وبعد الّلام في صلّيان» ، [للعنيف](٥) و «عنفوان» [لأوّل الشباب](٦) ظاهر ، و «عرفّان» لأنّه من المعرفة (٧) إذ هو بمعناها (٨) فالفاء الثانية والألف والنون زوائد ، و «كبرياء» و «سيمياء» [للعلامة](٩) واضح لأنّه من الكبر والسّيما (١٠) و «مرحيّا» (١١)
وبقي عليه «جلبّان» (١٢) و «حلبلاب» [بالكسر لنبت ، تسمّيه العامّة اللّبلاب](١٣)
__________________
(١) في المفصل : ٢٤٢ «هجيرى» وفي شرح ابن يعيش : ٦ / ١٣١ «اهجيرى» «الإهجيرى : كثرة كلامه بالشيء يردّده» السيرافي : ١٢٨ ، «إهجيرى وهجيرى وإجريّا وذلك كلّه العادة للشيء والتخلّق به» السيرافي : ٦١٣ ، وانظر الكتاب : ٤ / ٤١ ، وسفر السعادة : ٩٣ ، واللسان (هجر). وتجاوز ابن الحاجب فصلا من المفصل : ٢٤٢.
(٢) كأنه جمع إبطيل وإبطال ، انظر الكتاب : ٣ / ٦١٦ ، والمخصص : ١٣ / ٧٦ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٢٢٧
(٣) جمع سلّم ، انظر القاموس (السلم) ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٣٢
(٤) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر السيرافي : ٦٤٦ ، وسفر السعادة : ٤٥٩ ، واللسان (مرس).
(٥) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. لعل هذا المعنى جاء من قولهم لمن يسرع في يمينه ولا يتوقف : «جذّها جذّ العير الصّلّيانة» ، انظر : جمهرة الأمثال : ١ / ٣١٩ ، ومجمع الأمثال : ١ / ١٥٩ ، وسفر السعادة : ٣٢٦ ، والصّلّيان : نبات ، انظر السيرافي : ٦٣٧ ، واللسان (صلا) ، وشرح الشافية للجاربردي : ٣١٨
(٦) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وفي السيرافي : ٦٣٨ «والعنفوان : ابتداء الشباب وأوله». وانظر سفر السعادة : ٣٨٩
(٧) ذكر السيرافي : هذا المعنى ومعاني أخرى : ٦٣٩ ، وانظر سفر السعادة : ٣٧١
(٨) في ط : «بمعناه». تحريف.
(٩) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.
(١٠) انظر السيرافي : ٦٣٩ ـ ٦٤٠ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٣٣
(١١) مرحيّا : «زجر يقال عند الرمي» ، السيرافي : ٦٤٢ ، وانظر سفر السعادة : ٤٥٩ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٣٣.
(١٢) «الجلبّان : بقلة ، والجلبّان : صاحب جلبة». السيرافي : ٦٣٨.
(١٣) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. قال السيرافي : «وحلبلاب : نبت وبعضهم يقول : هو الذي تسميه العامّة اللّبلاب» : ٥٥٧ ، وانظر سفر السعادة : ٢٢٩.