فعالع (١) لم يكن بعيدا ، وإنّما حكموا بزيادتهما نظرا إلى الاشتقاق ، وإن كان بعيدا لأنّه اسم للصغير ، كأنّه حطّ عن جرم الكبير ، ودلامص الألف والميم زائدتان (٢) لأنّهم يقولون : درع دلاص (٣)
وبقي عليه زرارق جمع زرّق لطائر يصطاد به (٤) قال الفرّاء : هو البازي الأبيض (٥) وفرناس (٦) للأسد ، لأنّه من فرس ، و «عطوّد» للسّفر البعيد (٧) و «تنّوم» اسم لنبت [له ثمر يأكله أهل البادية](٨) ولا إشكال في أنّ فيها زيادتين / بين العين والّلام.
«وبعد الّلام في نحو : ضهياء وطرفاء».
وهما مثالان يستغنى بأحدهما عن الأخر ، وإنّما كرّر المثال للإشكال في ضهياء ، لأنّهم يقولون : امرأة ضهياء بوزن فعلاء لا فعلل (٩) فقد تتوهّم الأصالة ، و «قوباء» [لداء معروف يتقشّر ويعالج بالرّيق](١٠) إلى «عرضنى» ظاهر ، و «عرضنى» نونه وألفه زائدتان ، لأنّه اسم لمشية فيها معارضة (١١) فالاشتقاق يرشد إليه ، ويقال : عرضنى (١٢) وعرضنى بمعنى ، و «دفقّى»
__________________
(١) في الأصل ط : «فعاعل». تحريف. وما أثبت عن د.
(٢) مذهب المازني أنّ الميم في دلامص أصلية ، انظر السيرافي : ٥٦٣ ، والمنصف : ١ / ١٥١ ـ ١٥٢ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٢٨ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٣٠٧
(٣) بعدها في د : «أي : بريق». وفسّره السيرافي : ٦٥٢ ، بأنه برّاق ، وانظر ما سلف ورقة : ١٧٥ أمن الأصل.
(٤) انظر السيرافي : ٦٢٢ ، وسفر السعادة : ٢٨٨
(٥) كذا نقل السخاوي وابن منظور عن الفراء ، انظر سفر السعادة : ٢٨٨ ، واللسان (زرق).
(٦) هو من نعوت الأسد مأخوذ من الفرس ، السيرافي : ٦٣٥ ، والفرس : دقّ العنق. اللسان (فرس). وانظر سفر السعادة : ٤١٧
(٧) كذا قال السيرافي : ٦٥٥ ، وانظر المنصف : ٣ / ٣٢ ، وسفر السعادة : ٣٧٦
(٨) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. قال ابن منظور : «التّنّوم : شجر له حمل صغار كمثل حبّ الخروع ويتفلّق عن حب يأكله أهل البادية». اللسان (تنم) وانظر السيرافي : ٦٥٦
(٩) سقط من ط : «بوزن فعلاء لا فعلل». انظر شرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٢٨ ، وما سلف ورقة : ١٧٥ ب من الأصل.
(١٠) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر : الكتاب : ٣ / ٢١٤ ، ٤٢١ ، والمقتضب : ٢ / ٢٦٨ ، والسيرافي : ٦٦٧ والصحاح (قوب) وسفر السعادة : ٤٣٨
(١١) «يمشي العرضنة والعرضنى أي في مشيته بغي من نشاطه». القاموس (عرض) ، وانظر المخصص : ١٥ / ١٠٧ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٣٠
(١٢) ذكر السخاوي أنّ الجرمي حكى هذه اللغة عن سيبويه ، والذي في الكتاب : ٤ / ٢٦١ : العرضنى وعرضّى و ٤ / ٢٧٠ ، ٤ / ٣٢٠ «العرضنة» ، وانظر المخصص : ١٥ / ١٠٧ ، وسفر السعادة : ٣٧٠