قال : «وبينهما الفاء والعين واللّام ، نحو : أجفلى».

بمعنى جفلى للكثرة ، يقال : دعا الجفلى إذا عمّ ولم يخصّ (١) و «أترجّ» (٢) و «إرزبّ» ، وهو الغليظ (٣) قال : (٤)

إنّ لها لركبا إرزبّا

كأنّه جبهة ذرّى حبّا

وبقي من هذا الفصل / «يهيّر» ، وهو الباطل (٥) و «تحلبة» لغة في تحلبة ، إذا حلبت قبل أن يضربها الفحل (٦)

قوله : «والزّيادتان (٧) المجتمعتان قبل الفاء في نحو : منطلق ومسطيع ومهراق» واضح من حيث الاشتقاق ، و «مسطيع» من قولهم : أسطاع ، بمعنى «أطاع» (٨) زادوا السّين على غير قياس ، ثمّ صرّفوه بها (٩) فقالوا : مسطيع للفاعل ، ومسطاع للمفعول ، وهي في تصريفهم للفعل كالعدم ، ألا تراهم يقولون : يسطيع بضمّ الياء ، لأنّه مضارع «أطاع».

و «مهراق» من قولهم : أهراق بزيادة الهاء ، لأنّه «أراق» زادوا بعد الهمزة هاء ، كما زادوا سينا بعد الهمزة في «اسطاع» ، هذا إن قلنا : مهراق بإسكان الهاء ، وأمّا إن قلنا : مهراق بفتح الهاء (١٠) فهو من (١١) قولهم : هراق ، أبدلوا من الهمزة هاء ، ثمّ صرّفوا الفعل بها ، لأنّهم إنّما حذفوها

__________________

(١) كذا فسره السيرافي : ٦١٤ ، وانظر المنصف : ٣ / ١١٠ ، وسفر السعادة : ٣٤ ، واللسان (جفل).

(٢) اسم للثمر المعروف ، انظر سفر السعادة : ٢٧ ، واللسان (ترج).

(٣) كذا في السيرافي : ٦١٤ ، وانظر سفر السعادة : ٤٥ واللسان (رزب).

(٤) في د : «قوله». وتقدم الرجز ورقة : ٧ ب من الأصل.

(٥) اليهيرّ واليهيرّى بمعنى الباطل ، انظر الكتاب : ٤ / ٣١٣ ، والسيرافي : ٦٤٢ ، والمنصف : ١ / ١٤٠ ـ ١٤١.

(٦) كذا قال السيرافي : ٦٤٩ ، وانظر سفر السعادة : ١٨١ ـ ١٨٢ ، واللسان (حلب).

(٧) سقط من المفصل : ٢٤١ ، وشرحه لابن يعيش : ٦ / ١٢٦ : «الزيادتان».

(٨) ذهب سيبويه إلى أن أصل «أسطاع» «أطاع» ، وتعقّبه المبرد في ذلك ، انظر الكتاب : ٤ / ٤٨٣ ، وسر الصناعة : ١٩٩ ، والممتع : ٢٢٤ ، وشرح الملوكي : ٢٠٧ ، وانظر اللغات في «أسطاع» في الخصائص : ١ / ٢٦٠ ، وشرح الشافية للرضي : ٣ / ٢٩٢ ـ ٢٩٣

(٩) في د : «بالسين». مكان «بها».

(١٠) في د : «بالتحريك» مكان «بفتح الهاء».

(١١) في ط : «في».