والذي ينضبط هو أن تعلم أوزان الجمع (١) وأوزان المفردات ، ويعلم أنّ تلك المفردات لا تخرج عن قبيل هذا الجمع ، وهذا المعنى يحصل بما ذكره ، فإن ذكر من الجموع عشرة في مثال علم أنّ عشرة الأوزان المفردة تجمع عليها ، وإن جاءت ناقصة علم أنّ ذلك المنقوص لم يأت جمعه على تلك الزّنة ، وبيانه أنّه ذكر في أفعال جميع الأمثلة / ، فعلم أنّ جميع الأمثلة تجمع عليه ، ثمّ ذكر فعالا ، وذكر ستّة أمثلة ، فنقصت أربعة ، وهي : فعل وفعل وفعل وفعل ، فيعلم أنّ هذه الأربعة لم تجئ على فعال ، وكذلك سائرها ، وهذا هو الذي كان (٢) يحصل لو ذكر المفردات واحدا واحدا ، إلّا أنّه كان يطول الكلام ، وهذا أخصر.

قوله (٣) «والمؤنّث السّاكن الحشو لا يخلو من أن يكون اسما أو صفة» كما ذكر ، «فإذا كان اسما تحرّكت عينه في الجمع إذا صحّت».

فإن أراد بقوله : «إذا صحّت» حروف العلّة وحروف الإدغام فهو جيّد ، ولكنّه ليس بالظّاهر (٤) وحكمه حكم المعتلّ في أنّه لا يحرّك تقول : شدّة وشدّات.

قوله : «وبه وبالكسر في المكسورها» (٥)

كان ينبغي أن ينبّه على المدغم العين والمعتلّ الّلام ، فأمّا المدغم كقولك : حجّة وحجّات فيجب إسكانه ، وأمّا المعتلّ الّلام فالإسكان فيه جائز كذروة وذروات.

وقوله : «وبه وبالضّمّ في المضمومها كغرفات».

كان ينبغي أن ينبّه على المدغم العين والمعتلّ الّلام ، فأمّا المدغم فيجب إسكانه كقولك : عدّة وعدّات ، وأمّا المعتلّ الّلام فيجوز إسكانه كعروة وعروات وخطوة وخطوات (٦).

ثمّ أورد اعتراضا على قوله : «وتسكّن في الصفة» ، وقد قالوا : لجبات وربعات ، وهي

__________________

(١) في د : «أوزان في الجمع». مقحمة.

(٢) في د : «الذي في كان». مقحمة.

(٣) تجاوز ابن الحاجب فصلين من المفصل : ١٩١.

(٤) في د : «بظاهر».

(٥) بعدها في د : «أي بالفتح وبالكسر في المكسور الفاء كسدرات».

(٦) انظر شواذ ابن خالويه : ٢ ، ٣٦ ، والمحتسب : ١ / ٥٦.