الكنايات

قال صاحب الكتاب :

«وهي كم وكذا وكيت وذيت» ، إلى آخره.

قال الشيخ : علّة بناء «كم» الاستفهاميّة ظاهرة ، وهي تضمّنها (١) معنى حرف الاستفهام ، وأمّا الخبريّة فيجوز أن يكون لشبهها بأختها لفظا وأصل معنى ، وهو كناية للعدد (٢) ، أو لوضعها (٣) على حرفين كوضع الحروف (٤) ، أو لأنّها نقيضة «ربّ» أو لتضمّنها معنى الإنشاء ، وهو في الغالب بحرف ، فكأنّها تضمّنت حرفا مقدّرا ، ولذلك استحقّت صدر الكلام (٥).

ومعنى الكلام الإنشائيّ أن لا يحتمل صدقا ولا كذبا ، بل لنوع من الكلام محّقق (٦) في النفس ليس له اعتبار من خارج بموافقة (٧) له فيسمّى صدقا ولا بمخالفة فيسمّى كذبا ، والخبر بخلافه لنوع من الكلام في النّفس له اعتبار من خارج بموافقة فيسمّى / صدقا أو بمخالفة فيسمّى كذبا (٨) ، فمثال الإنشاء قولك : قم واقعد ، فإنّه لطلب محقّق لا يعتبر بأمر من خارج ، فلا يقال له : صدق ولا كذب ، والخبر كقولك : «زيد قائم» ، فيعتبر بأمر من خارج ، وهو تحقيق النسبة إلى زيد ، لا باعتبار النّفس ، فإن كانت محقّقة سمّي صدقا ، وإن كانت منتفية سمّي كذبا (٩).

وأمّا «كذا» [وهو كناية عن الحدث](١٠) فعلّة بنائها إمّا أن نقول : لشبهها بكم في معناها فألحقت

__________________

(١) في د : «وهو تضمنه».

(٢) سقط من ط : «للعدد». خطأ.

(٣) في ط : «بوضعها».

(٤) سقط من ط : «الحروف». خطأ.

(٥) انظر تعليل بناء كم في أسرار العربية : ٢١٤ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٤ / ١٢٥ ـ ١٢٦ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ٤٢٢

(٦) في ط : «المحقق».

(٧) سقط من ط : «بموافقة». خطأ.

(٨) سقط من ط : «صدقا أو بمخالفة فيسمى كذبا». خطأ.

(٩) سقط من ط : «وإن كانت منتفية سمّي كذبا». خطأ.

(١٠) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.