كذلك لكان ممنوعا من غير علّة ، وهو لا يجوز بالاتّفاق.

وإنّما موضع الخلاف فيما (١) إذا كانت فيه علّة واحدة ، وبيان أنّه يلزم أن يكون ممنوعا من الصّرف بغير (٢) علّة أنّ التأنيث المعنويّ مشروط في كونه علّة بالعلميّة ، فإذا قدرنا انتفاء العلميّة زال كون التأنيث علّة لزوال شرطه ، وصدره (٣) ـ وهو لابن أحمر الباهليّ (٤) ـ :

إذا قال غاو من تنوخ قصيدة

بها جرب عدّت عليّ بزوبرا

وبعد قوله (٥) : «إذا ما دعوا كيسان».

إذا كنت في سعد وأمّك منهم		غريبا فلا يغررك خالك من سعد
فإنّ ابن أخت القوم مصغى إناؤه		إذا لم يزاحم خاله بأب جلد

قوله : «وقالوا في الأوقات» إلى آخره.

قال الشيخ رحمه‌الله : وضعوا للأوقات أعلاما كما وضعوا للمعاني الموجودة ، وإن لم تكن الأوقات شيئا موجودا إجراء لها مجرى الأمور الموجودة ، ثمّ مثّل (٦) بغدوة ، والدّليل على أنّه علم

__________________

(١) في د : «ما».

(٢) في د : «يلزم أن يكون مصروفا بغير» ، تحريف.

(٣) أي : صدر البيت ، بدأ ابن الحاجب بالكلام على البيت عند قوله : «ولا يجوز أن يكون بزوبر».

(٤) البيت في ديوانه : ٨٥ ، والاشتقاق : ٤٨ ، واللسان (زبر) ، ونسبه ابن يعيش في شرح المفصل : ١ / ٣٨ إلى الطرماح ، وهو في ذيل ديوانه : ٥٧٤ ، ونسبه ابن الأنباري في الإنصاف : ٤٩٥ إلى الفرزدق وهو في ديوانه :

١ / ٢٩٦ ، وقد جزم محمد بن محمود الشنقيطي أن البيت للفرزدق لا لابن أحمر ولا للطرماح. انظر حواشي المخصص : ١٥ / ١٨٣ ـ ١٨٤ ، والبيت بلا نسبة في الخصائص : ٢ / ١٩٨ ، ٣ / ٣٢.

(٥) أي : الشاعر ، رجع ابن الحاجب إلى إنشاد الزمخشري :

إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم

إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد

وترتيب هذا البيت بعد البيتين المذكورين لا قبلهما ، والأبيات الثلاثة في شعر النمر ابن تولب : ١٢٥ ـ ١٢٦ ، والبيتان الثاني والثالث بهذه النسبة في الحيوان للجاحظ : ٣ / ١٣٧ ، وهما بلا نسبة في الصحاح (شطر) ، والثالث منسوب إلى النمر بن تولب في التاج (صغا) وبلا نسبة في المخصص : ١٣ / ١٦١ ، «وأصغى فلان إناء فلان إذا أماله ونقصه من حظه ، وكذلك أصغى حظه» ، اللسان (صغا).

(٦) أي الزمخشري.