قال (١) :

نحن اقتسمنا خطّتينا بيننا

فحملت برّة واحتملت فجار

والدليل على كونها (٢) علما منع صرفها (٣) ، وليس فيها (٤) إلّا التأنيث ، والتأنيث (٥) لا يعتبر في منع الصّرف إلّا مع العلميّة ، وهو كشعوب.

قوله : «والفجرة بفجار» ، يدلّ على أنّ «فجار» علم (٦) أنّ مدلوله مدلول الفجرة ، والفجرة معرفة ، فوجب أن يكون «فجار» معرفة ، وإذا كان معرفة فتعريفه لا يخلو (٧) إمّا أن يكون بآلة أو بالقصد ، والآلة معدومة ، فوجب أن يكون بالقصد ، وهو الذي نعني (٨) به العلميّة.

ووجه آخر ، وهو أنّ «فعال» المبنيّ الذي ليس بصفة لم يأت إلّا علما كحذام وقطام ، وهذا كذلك ، فوجب أن يكون علما إذا أمكن ، وأمّا على لغة بني تميم فواضح (٩) ، وقولنا : «الذي ليس بصفة» احتراز من الصفة كقولك : فساق ، فإنّها ليست بعلم (١٠).

قوله : «والكلّيّة بزوبر» ، يدلّ على كونها علما منع صرفها ، وليس فيها إلّا التأنيث المعنويّ فوجب أن تكون العلميّة معه ، ولا يجوز أن يكون «بزوبر» متروكا صرفه للضّرورة ، لأنّه لو كان

__________________

(١) هو النابغة الذبياني ، والبيت في ديوانه : ٩٨ ، والكتاب : ٣ / ٢٧٤ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ١١٣ ، والمقاصد للعيني : ١ / ٤٠٥ ، والخزانة : ٣ / ٦٥ ، وورد بلا نسبة في مجالس ثعلب : ٣٩٦ ، والخصائص : ٢ / ١٩٨ ، ٣ / ٢٦١ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٣٨ ، قال ابن السكيت : «اقتسمنا خطتينا فبررت أنا وفجرت ، وبرة : اسم من البر» ديوان النابغة : ٩٨ ، وقال ابن الشجري : «الخطة : الحالة الصعبة» ، الأمالي : ٢ / ١١٣.

(٢) في د : «كونه» ، تحريف. والضمير يعود على «المبرة».

(٣) في د : «صرفهما» ، تحريف.

(٤) في د : «لهما» ، تحريف.

(٥) سقط من د : «والتأنيث» ، خطأ.

(٦) في ط : «يدل على أنه علم».

(٧) سقط من د : «لا يخلو».

(٨) في ط : «نفى» ، تحريف.

(٩) يرى بنو تميم أن فعال ممنوعة من الصرف للعدل والعلمية ، ويجرون عليها الرفع والنصب إذا سمي بها ويعاملونها معاملة ما لا ينصرف ، ويرى الحجازيون أنها ممنوعة من الصرف للتأنيث والعلمية ، ويبقونها مبنية على الكسر في كل حالاتها. انظر الكتاب : ٣ / ٢٧٧ ، والمقتضب : ٣ / ٤٩ ـ ٥٠ ـ ٣ / ٣٣٠ ، ٣ / ٣٦٨ ، والهمع : ١ / ٢٩.

(١٠) في الأصل. ط : «بأعلام» ، وما أثبت عن د.