«فصل : وإذا كني عن الاسم الواقع بعد لو لا وعسى».

إلى آخره.

قال الشيخ : القياس أن تأتي الضمائر (١) فيهما على قياس الضمائر ، وهو أن يقع بعد «لو لا» الضمير المنفصل المرفوع ، وبعد «عسى» الضمير المتّصل المرفوع ، وقد روى الثّقات عن العرب وقوع صور الضمائر المجرورة بعد «لو لا» ، وصور الضمائر المنصوبة بعد «عسى» ، واختلف في توجيه هذا المذهب القليل عن العرب.

فقال سيبويه (٢) : الضمائر بعد «لو لا» مجرورة ، وبعد «عسى» منصوبة ، و «لو لا» مع المضمر في هذه اللغة الضعيفة حرف جرّ ، و «عسى» مع المضمر في هذه اللغة أيضا حرف نصب [بمعنى لعلّ](٣).

وقال الأخفش (٤) : «لو لا» و «عسى» على ما كانا عليه ، والضمير (٥) بعد «لو لا» وإن كان صورته صورة المجرور (٦) في موضع (٧) رفع ، إلّا أنّه حمل المرفوع على المجرور ، والضمير بعد «عسى» في موضع رفع ، إلّا أنّه حمل المرفوع على المنصوب.

وحجّة سيبويه أنّه يقول : هذه المسائل إمّا أن يكون التغيير فيها في الكلمة الواقعة قبلها (٨) أو فيها (٩) نفسها ، باطل أن يكون التغيير فيها نفسها ، فوجب أن يكون التغيير فيما قبلها (١٠) ، وبيان أنّه لا ينبغي أن

__________________

(١) في د : «بالضمائر».

(٢) انظر الكتاب : ٢ / ٣٧٣ ـ ٣٧٥

(٣) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر الكتاب : ٢ / ٣٧٥.

(٤) انظر قول سيبويه والأخفش في هذه المسألة في كامل المبرد : ٣ / ٣٤٥ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٢١٢ ، ومغني اللبيب : ٤٩٢ وعقد ابن الأنباري في الإنصاف : ٦٨٧ ـ ٦٩٥ مسألة للخلاف بين الكوفيين والبصريين في موضع الضمير بعد لو لا ، ومذهب الكوفيين أنّ الياء والكاف في لولاي ولولاك في موضع رفع وإليه ذهب الأخفش ، ومذهب البصريين أنّ الياء والكاف في موضع جر بلو لا.

(٥) في ط : «عليه في المضمر». تحريف.

(٦) في الأصل. ط : «الجر» وما أثبت عن د.

(٧) في د : «المجرور إلّا أنّه في موضع».

(٨) أي قبل الضمائر ، وهو عسى ولو لا.

(٩) أي في الضمائر.

(١٠) في د : «فيما قبلها لا فيها».