الصفحه ٣٧١ :
يكون حذف التنوين لهما ، لأنّه موجب له موجبان ، سبق أحدهما ، [وهو الألف
واللّام ، وتأخّر الآخر
الصفحه ٢٢٨ :
شبّهوا موجب هذه الحركة بالعامل لشبهها بحركة الإعراب في متبوعه (١) أجروا التوابع مجرى توابع المعرب
الصفحه ٢٤٨ : أمّ» بفتح الميم مثلها في «يابن أمّي» بإثبات
الياء ، فكيف يستقيم أن يبنى الاسم مع التركيب بغير موجب
الصفحه ٣٣٧ : مستثنى متقدّما.
ووجه آخر : وهو
أنّ البدل مختار في كلّ كلام غير موجب ، وهذا مستثنى من كلام غير موجب
الصفحه ٣٢ : ١ / ٢٢٩.
(٢) من قوله : «وباليات
الخيام حال» إلى قوله «مفقود» نقله البغدادي في الخزانة : ٣ / ٢٩٢ عن كتاب
الصفحه ٤٧ : الفجرة ، والفجرة معرفة ، فوجب أن
يكون «فجار» معرفة ، وإذا كان معرفة فتعريفه لا يخلو (٧) إمّا أن يكون بآلة
الصفحه ١٨٠ :
وبعد «إنّ محلا» (١) :
استأثر الله
بالبقاء وبال
عدل وولّى
الملامة الرّجلا
الصفحه ٢٤١ : الأنباري
مسألة للخلاف في نداء المحلى بأل في الإنصاف : ٣٣٥ ـ ٣٤٠ ، وانظر أسرار العربية :
٢٣٠ والتبيين عن
الصفحه ٢٦١ : وهي القطعة البالية من الحبل ، والشاسعة : البعيدة. الخزانة : ١
/ ٣٨٩.
الصفحه ٣٨٦ :
الخلق البالي». اللسان (سحق).
(٣) كتب في هامش
الأصل : «قوله : وليس الأمر كذلك ، أي : ليست الصفات التي
الصفحه ٥٨١ :
علما ، فلم تبق الجمعيّة ملموحة (٢) بل صار يفهم مدلوله وإن لم يخطر كونه جمعا بالبال ،
فوجب بقاؤه على
الصفحه ٧٤ : الثالث بأنّ اختلافه ليس للعامل ، بدليل قيام
موجب البناء ، فوجب أن تحمل على أنّها صيغ مختلفة للمرفوع
الصفحه ٢٢٧ : ء عارضا أشبه الإعراب في عروضه وأشبه موجبه
عامل الإعراب ، وهو حرف النداء الموجب للحركة المشبّهة بحركة
الصفحه ٢٢٩ :
فتكون واقعة ذلك الموقع ، وإنّما قصد بها المعنى (١) خاصّة ، ولذلك خرجت عن المعنى الموجب للبناء في
الصفحه ٣٢٧ :
أبدا ، وهو على ثلاثة أضرب (٤) منها (٥) ما استثني بإلّا من كلام موجب» احترازا من كلام غير
موجب ، وهو