يؤذن بأنّ لأهل كلّ لغة أن يقرؤوا بلغتهم ، أو يؤذن بأنّ هذه القبيلة كانت تفعل ذلك ، وليس [ذلك](١) بمستقيم.

وقوله : «إلّا من درى (٢) كيف هي في المصحف».

يؤذن بأنّ القراءة كانت سائغة ، ثمّ لمّا كتب المصحف (٣) لم يسغ إلّا على ما يوافقه ، وكلاهما غير مستقيم.

قال : «فإذا انتقض النفي ب إلّا أو تقدّم الخبر بطل العمل».

أمّا إذا انتقض النفي ب إلّا فإنّما يبطل العمل من حيث كان العمل (٤) لأجل النفي ، فلو أعمل بعد الإثبات لتناقض ، ألا ترى أنّك إذا قلت : «ما زيد إلّا قائم» فلو نصبت لوجب أن يقدّر ما (٥) بعد إلّا ناصبا لقائم ، ووجب أن يكون «قائما» مثبتا لوقوعه بعد إلّا ، فيجتمع النفي والإثبات في محلّ واحد بعد إلّا وهو محال.

وأمّا إذا تقدّم الخبر فلأنّ العامل ضعيف ، فلم يقو قوّة الأصل ، فلمّا روعي التقديم تر العمل ، فقيل : «ما قائم زيد».

وأمّا إعمال «لا» هذا العمل فضعيف من الأصل على ما تقدّم في المرفوعات (٦) ، واستعمال «لا» ناصبة للمضاف ومبنيّا معها المفرد هو (٧) الوجه ، وأمّا الرفع بها (٨) ونصب الخبر فضعيف لا يجوز إلّا في الشعر ، إلّا على مذهب أبي العبّاس. (٩)

__________________

(١) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(٢) في ط : «درس» ، وهو مخالف للمفصل : ٨٢.

(٣) في الأصل ط : «كتب في المصحف» ، وما أثبت عن د.

(٤) سقط من ط : «من حيث كان العمل» ، وهو خطأ.

(٥) في د : «النفي» مكان «ما».

(٦) بعدها في د : «بأن عمل لا بمعنى ليس قليل».

(٧) في ط : «وهو» تحريف.

(٨) في د : «بلا».

(٩) أي المبرد ، وانظر المقتضب : ٤ / ٣٨٢ والإنصاف : ٣٦٧ وشرح الكافية للرضي : ١ / ٢٧٠ والمغني : ٢٦٤ والأشموني : ١ / ٢٥٤ ، وحاشية الصبان : ١ / ٢٥٤.