الصفحه ٢٣٨ :
السدوسي كما في الكتاب : ٢ / ١٩٠ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٣٢٠ ، والمفصل : ٤٠ ،
ونسب صاحب الأغاني (دار
الصفحه ٢٤١ : يا إله لغيّروا الاسم ولأزالوا
ما قصد به التعظيم ، وقال صاحب الكتاب (٦) :
«من آجلك يا التي
الصفحه ٢٤٢ : ) :
__________________
(١) في د : «حالة».
(٢) وهي كذلك في
المفصل : ٤٢ وشرحه لابن يعيش : ٢ / ١٠.
(٣) الكتاب : ٢ /
٢٠٥
الصفحه ٢٤٣ : .
__________________
(١) هو الأعشى ،
والبيت في ديوانه : ١٥٩ والكتاب : ١ / ١٧٩ ، ٢ / ١٦٦ ، والخصائص : ٢ / ٤٠٧
والمقاصد للعيني
الصفحه ٢٥٠ : ».
(٥) صرح المبرد بهذا
في المقتضب : ٤ / ٢٧٠ وانظر تعليق السيرافي على كتاب سيبويه في حاشية الكتاب : ٢ /
٢٢٢
الصفحه ٢٥٦ : .
(٢) انظر الكتاب : ٢
/ ١٩٦.
(٣) في د : «يوصف في
يا ..».
(٤) مذهب سيبويه
والخليل عدم جواز وصفه ، وأجاز
الصفحه ٢٦٦ : وأسحارّة ، اللسان (سحر).
(٥) سقط من ط : «اللغة».
(٦) بعدها في د : «لأن
أصله اسحارر». وانظر الكتاب
الصفحه ٣٤٥ : في الآخر لأنك إذا أدخلت الفاء في جواب الجزاء استأنفت ما بعدها وحسن أن تقع
بعدها الأسماء» الكتاب
الصفحه ٣٤٩ : ، وورد بلا نسبة في الكتاب : ٢ / ٣٠٨ ونوادر أبي زيد
: ٥٦ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ١٠١ ، والمقاصد
الصفحه ٣٥١ : »
، وهو خطأ.
(٢) في د : «حاد».
(٣) من قولهم : «لا
بصرة لكم» ، والبصرة هنا أحد العراقين ، انظر الكتاب
الصفحه ٣٧٣ :
وقول صاحب
الكتاب : «جاء ما فيه تنوين».
يعني «ضارب» ، «أو
نون» يعني «الضاربان والضاربون» ، وهي
الصفحه ٣٩٢ : تميما».
وقائله هو يزيد بن عمرو بن الصّعق كما
في الكتاب : ٣ / ١١٨ ، وكامل المبرد : ١ / ١٧١ ، وشرح
الصفحه ٣٩٤ : الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ)
، وانظر معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٥٧ ، وكتاب السبعة : ٢٧٠
الصفحه ٤٠٠ : ولا
أبيك يقولان ذاك») الكتاب : ١ / ٦٦.
(٤) سقط من ط : «لم
يكن المخاطب مرادا» ، خطأ.
(٥) سقط من
الصفحه ٤٣١ :
قال صاحب الكتاب :
«عطف البيان
هو اسم غير صفة
يكشف عن المراد كشفها» إلى آخره.
قال الشيخ