والوجه الثاني : أنّ هذه المصادر المستعملة هذا الاستعمال هل هي قياس أو مخصوصة بما سمع منها؟

فذهب الأكثرون إلى أنّها موضوعة بمعنى الحال (١) ، على حذف المضاف (٢) ، فإذا قلت : «جاء زيد مشيا» فمعناه ماشيا ، لا على أنّ التقدير «ذا مشي» ، وهو مذهب المصنّف ، لأنّه صرّح (٣) بذلك ، وجعله في هذا الموضع كالحال الواقعة مصدرا ، ولا خلاف أنّ الحال بمعنى المصدر نفسه ، لا على حذف يصيّره مصدرا.

وذهب الأكثرون في الوجه الثاني إلى أنّها سماعيّة لا قياسيّة ، وذهب المبرّد ومن تابعه إلى أنّها قياسيّة بشرط أن يكون في الفعل دلالة عليها (٤) ، ومعنى دلالة الفعل عليها أن تكون في المعنى من تقسيمات الفعل ، كالمشي والرّكض والعدو بالنسبة إلى المجيء ، فيجيز «جاءني زيد عدوا» و «مشيا» و «ركوبا» و «جريا» وأشباه ذلك لأنّها في المعنى من أقسام المجيء (٥) ، ويمنع «جاء زيد ضحكا» و «بكاء» و «أكلا» و «شربا» وما أشبهه ، لأنّها ليست في المعنى أقسام المجيء (٦) ، وكذلك أجاز (٧) : «أتانا رجلة» و «سرعة» ، لأنّه مثل (٨) قولك : «أتانا مشيا» ، ولم يجزه سيبويه (٩) ، لأنّه مخصوص عنده بالسّماع ، ولم يسمع ذلك.

__________________

(١) هو مذهب سيبويه وجمهور البصريين ، انظر الكتاب : ١ / ٣٧٠ ، والمقتضب : ٣ / ٢٣٤ ، وكلام السيرافي في حاشية الكتاب : ١ / ٣٧٠ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ٣٤٢.

(٢) في د. ط : «مضاف». وظاهر كلام الرضي أنه لا يمتنع أن تحمل هذه المصادر على حذف مضاف ، انظر شرح الكافية له : ١ / ٢١١ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ٣٤٣.

(٣) في ط : «صريح». وانظر المفصل : ٦٢.

(٤) انظر المقتضب : ٣ / ٢٣٤ ، وكلام السيرافي في حاشية الكتاب : ١ / ٣٧٠ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ٥٩ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ٢٢٨ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ٣٤٣.

(٥) سقط من د من قوله : «فيجيز جاءني زيد عدوا» إلى «المجيء» ، وهو خطأ.

(٦) في الأصل. ط : «الفعل» وما أثبت عن د وهو أحسن ، قال السيرافي : «ولا تقول : أتانا ضربا ولا أتانا ضحكا ، لأن الضرب والضحك ليس من ضروب الإتيان». انظر حاشية الكتاب : ١ / ٣٧٠.

(٧) في د : «ولا يمنع» مكان «وكذلك أجاز» ، والضمير في «أجاز» يعود إلى المبرد ، انظر المفصل : ٦٢.

(٨) في د : «بمنزلة».

(٩) انظر الكتاب : ١ / ٣٧٠.