الصفحه ٣٦١ : . ط : «إلى»
، تحريف. وما أثبت عن د.
(٣) سقط من ط : «بعضهم».
(٤) حكى ابن يعيش ستة
أوجه في شرح المفصل
الصفحه ٣٩٦ : ، والدرر : ٢ /
٦٤ ، وورد بلا نسبة في شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف : ٦٩ ، والأشموني : ٢ / ٢٧٢
، يصفق
الصفحه ٥٠٠ :
تشبيه معنوي ، واعتبار المعنوي أولى». ق : ٩٧ أ.
(٢) انظر جواب ابن
يعيش على هذه الشبهة في شرحه للمفصل
الصفحه ٥٦٠ : د.
(٢) «الترخيم :
التليين». اللسان (رخم).
(٣) نقل الجاربردي
هذا التعليل في شرحه للشافية : ١٤٥.
(٤) في
الصفحه ٢١٤ : ، وما سرّ وخيرا لنا وشرّا لعدونا» وكذا في شرح المفصل
لابن يعيش : ١ / ١٢٥.
(٧) في د : «مذهب
الصفحه ٦٦٢ : : ٢٤٠ ، واللسان (حتن)
بالتاء ، وذكره الجاربردي بالتاء والثاء في شرح الشافية : ٣٦٨
(٩) كذا في السيرافي
الصفحه ٤٣٢ : ثلاثة أقسام ،
__________________
(١) انظر تعريف العطف
بالحرف في شرح الكافية للرضي : ١ / ٣١٨ ، وجا
الصفحه ٤٩٥ : الأقوال في
بناء قط وعوض في شرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ٢٢٢ ، والهمع : ١ / ٢١٣ ـ ٢١٤.
الصفحه ٣٦٤ : » تحريف. جاء في حاشية شرح الكافية للرضي : ١ / ٢٧١ «متصلة بحين
وهي النافية للجنس».
(٥) في الأصل
الصفحه ٢٧٦ : دعاء. الخزانة : ١ / ٤٥١. ورواية البيت في الكتاب وشرح الديوان «بلال»
برفعه ، وفي المقتضب والخصائص
الصفحه ٢٦١ : التسهيل لابن مالك : ٣ /
٤٣٠.
(١١) البيت لجرير ،
وهو في ملحقات شرح ديوانه : ١٠٦٩ والكتاب : ٢ / ٢٧٠
الصفحه ٤٥٨ : .
(٢) انظر ما تقدم
ورقة : ١٩ أمن الأصل.
(٣) من قوله : «وهي
مبنية» إلى «الذكر» نقل في هامش شرح الكافية للرضي
الصفحه ٢٠٤ : الله» و «قعدك الله» في حاشية شرح الكافية للرضي : ١ / ١١٩ عن «شرح
المفصل».
الصفحه ١٧٣ : حاشية شرح الكافية للرضي : ١ / ١٠٣ عن إيضاح المفصل
لابن الحاجب على أنه يعني منع سيبويه من دخول الفاء في
الصفحه ٣٢٥ :
«قام القوم إلّا زيدا» ، ليس (١) زيد داخلا في القوم ، بل هو بمنزلة قولك : «قام زيد لا
عمرو».
قال