الصفحه ٣٥٣ : أب لك». عبارة مقحمة على نص المفصل.
(٦) في د : «امتنع
حذف النون وإثبات الألف عند ..» ، وانظر شرح
الصفحه ٥٧٣ :
وتقول في شقاوة
: شقاويّ ، وكذلك ما أشبهه ، لأنّه لم يجتمع فيه ياءات مستثقلة ، إذ آخره واو ،
فبقيت
الصفحه ٤١ : الجنس لمّا علموا أنّه يوضع للواحد باعتبار
الحقيقة ، فيصير مؤدّيا في المعنى ما يؤدّيه اسم الجنس
الصفحه ٨٢ : ، فقوي أمر التثنية فيها لفظا ومعنى ، فأجريت
مجرى المثنّى / في الإعراب (٤).
وقال أكثر
البصريّين : هو
الصفحه ١٧٠ :
قال الشيخ :
إنّما تضمّن المبتدأ معنى الشرط في هذه الصّور (١) التي ذكرها من حيث كانت دالّة على معنى
الصفحه ٢٣٤ : مخلّ.
(١٠) يختار البصريون
في «زيد» الفتح ، وعند المبرد أن الضم أجود ، انظر المقتضب : ٤ / ٢٣١ ، وشرح
الصفحه ١٠٥ : آخر ، فامتنع تحريك الياء في الجرّ ، لحذفها لالتقاء
السّاكنين (١)
وفي الرفع واضح
، فهو عند الجميع غير
الصفحه ٢٢٠ : عليه في محلّه ، وحذف الفعل لما يدلّ عليه ليس ببدع في اللغة ، بل
واقع كثيرا كما سيأتي في مواضع ، وليس
الصفحه ٤٧٨ :
على ذلك أنّه قد جاء بعض هذه الأسماء معربا ومبنيّا كرويد ، وحكمنا في حال
إعرابه كحكمنا على «سقيا
الصفحه ٥٦ : خويلد ، انظر الكتاب : ٢ / ١٠٠ ـ ١٠١ ، والاشتقاق ٢٩٧ ،
وكلام السيرافي في حاشية الكتاب : ٢ / ١٠٠ ، وشرح
الصفحه ١١٣ : ».
__________________
(١) أشار ابن الحاجب
إلى قول النحويين : «التأنيث أقوى من العجمة». انظر شرح الكافية للرضي : ١ / ٥٤ ،
وجاء في
الصفحه ١٦٧ : قبلها فعل أو معنى فعل ، ولا فعل ولا معناه فلا نصب.
وكان ينبغي أن
يمثّل في حذف الخبر لزوما بمثل
الصفحه ٢٦٥ : : ٢ / ٩٦ ـ ٩٧
وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٥٥ ، وارتشاف الضرب : ٣ / ١٥٩ ـ ١٦٠.
(١٤) في د : «وإنما
المراد به
الصفحه ٤٧٤ : ـ ٧٢٢ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٤ / ٢٤
(٧) عبارة الزمخشري :
«وذكر سيبويه في ما ذا ....» المفصل : ١٥٠
الصفحه ٥٧٠ : ، والمقتضب : ٣ / ١٣٧ ، وممن وافق يونس في هذه المسألة الزجاج ، انظر
شرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ١٥٣ ، وارتشاف