الصفحه ٢٠٥ : ـ ٣٢٨ ، والمخصص : ١٧ / ١٦٤ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ١٢٠.
(٢) في ط : «كان» ،
تحريف.
(٣) في
الصفحه ٢٥٤ :
إنّ النّعام
في القرى
ويقال : إنّ
الكروان يخاف من النّعام (٨) ، وكرا مرخّم على لغة من يقول
الصفحه ٣٠٩ : ».
(٦) في د : «بحدّ
واحد وهو».
(٧) في الأصل. ط : «فيه».
وما أثبت عن د. وهو أحسن ، وانظر شرح المفصل لابن
الصفحه ٣١٥ : ، كقولك : «حسن زيد أبا» ، لأنّ قولك : «حسن» مسند في
اللّفظ إلى زيد ، وهو في المعنى مسند إلى مقدّر
الصفحه ٣٢٤ : الحاجب وذهب إلى أنه يمكن جمع المتصل والمنقطع في حد واحد ، انظر شرح الكافية
له : ١ / ٢٢٤ ، وحدهما ابن مالك
الصفحه ٥٣٦ : «الإتيان». خطأ.
(٦) سقط من ط : «فيه».
(٧) في د : «موضعه».
تحريف.
(٨) انظر شرح الكافية
للرضي : ٢ / ١٦٩
الصفحه ٥٦٤ :
التي كانت لها ، فكأنّها ألف ونون لغير التثنية ، كما في عمران ، وعلى
الثاني تحذفها كما (١) قبل
الصفحه ٥٨٥ : الواحد والاثنين».
غير مستقيم في
الظّاهر لأنّ الواحد والاثنين قد احترز منهما (١) بقوله : «وعامّتها
الصفحه ٦٠٦ :
المجرّد فالمرّة منه على لفظ المصدر المستعمل (١)
«وأمّا ما في
آخره تاء فلا يتجاوز به المستعمل
الصفحه ١٦ : ، وجمعه
على أسماء حجّة واضحة للبصريين (٢).
ثمّ قال في حدّ
الاسم : «ما دلّ على معنى في نفسه دلالة مجرّدة
الصفحه ٢٣٧ : استغنى عن الصفة جاز في صفته الرفع والنصب ، انظر الكتاب : ٢ / ١٩٢ ،
وشرح المفصل لابن يعيش
الصفحه ٤٣٣ : منصوبا عطف عليه من غير شريطة ، فإن كان
الثاني مضمرا منفصلا [نحو «قمت أنا وأنت»](٦) كان حكمه في الرّفع
الصفحه ٤٩٦ : المقتضب : ٤
/ ٣٠ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ٤٠٢ ، وشرح الكافية للرضي : ٢ / ١٥٢
(٧) في د : «هو
الصفحه ٦٧٨ :
«فصل : وبينهما الفاء والعين في نحو : إعصارّ»
وهي الرّيح
الشديدة ، وقيل : وفيها نار
الصفحه ٣٥ : »
، تحريف. وانظر شرح الكافية للرضي : ١ / ٢٧٤.
(١١) سقط من د : «أو»
، خطأ.
(١٢) في ط : «والتعريف»
، تحريف