وأمّا «سوى وسواء» فللنّاس فيهما مذهبان :
أحدهما : أنّها بمعنى غير فتعرب كغير ، ومذهب (١) سيبويه أنّها منتصبة على الظرفيّة أبدا ، ولا تستعمل غير ظرف (٢) ، والدّليل على ذلك أنّ «سواء» لم تجئ إلّا منصوبة إلّا فيما شذّ من قولهم (٣) :
........... |
وما قصدت من أهلها لسوائكا |
وإذا لم تستعمل إلّا منصوبة فذلك (٤) ما أردناه / من كونها غير متصرّفة ، و «سوى» مثلها ولا قائل بالفرق ، وبيان الظرفيّة فيهما هو أنّ العرب تجري الظّروف المعنويّة المقدّرة مجرى الظروف الحقيقيّة ، فيقولون : «جلس فلان مكان فلان» و «أنت عندي مكان فلان» ، ولا يعنون إلّا منزلة في الذّهن مقدّرة ، فنصبوه (٥) نصب الظّروف الحقيقيّة ، فكذلك إذا قالوا : مررت برجل سواك وسواءك إنّما يعنون : مكانك وعوضا منك من حيث المعنى ، فانتصب ذلك الانتصاب.
وأمّا حجّة من قال : إنّها بمعنى غير يعتورها الإعراب على اختلاف وجوهه فالنّقل والمعنى ، أمّا المعنى فقولهم : «مررت برجل سواك» مثل قولهم : «مررت برجل غيرك» ، وأمّا النّقل فقول الشاعر (٦) :
__________________
(١) عدّ مذهب سيبويه المذهب الثاني بعد أن ذكر المذهب الأول.
(٢) انظر الكتاب : ١ / ٣١ ـ ٣٢ ، والمقتضب : ٤ / ٣٤٩ وأمالي ابن الشجري : ١ / ٢٣٥ ، ٢ / ١٢٣ ، وعقد ابن الأنباري في الإنصاف : ٢٩٤ ـ ٢٩٨ مسألة للخلاف بين الكوفيين والبصريين في «سوى» هل تكون اسما أو تلزم الظرفية.
(٣) صدر البيت : «تجانف عن جلّ اليمامة ناقتي» ، وقائله الأعشى ، وهو في ديوانه : ٨٩ والكتاب : ١ / ٣٢ ، ١ / ٤٠٨ والكامل : ٤ / ١٠ والمخصص : ١٥ / ١٥١ والخزانة : ٢ / ٥٩ والدرر : ١ / ١٧١ وجاء بلا نسبة في المقتضب : ٤ / ٣٤٩ وأمالي ابن الشجري : ١ / ٢٣٥ ، ٢ / ٤٥ والإنصاف : ٢٩٥ قوله : تجانف أصله بتاءين من الجنف وهو الميل ، وجلّ اليمامة التقدير فيه : جل أهل اليمامة أي : معظم أهلها. الخزانة : ٢ / ٦١.
(٤) في د : «فهو».
(٥) في ط : «فينصبونه».
(٦) هو الفند الزّمّاني ، واسمه شهل بن شيبان الزّمّاني ، والفند : القطعة من الجبل. انظر الخزانة : ٢ / ٥٨ ، والبيت في أمالي القالي : ١ / ٢٦٠ وشرح الحماسة للمرزوقي : ٣٥ ، والمقاصد للعيني : ٣ / ١٢٢ ، والخزانة : ٢ / ٥٧ ، وورد بلا نسبة في الأشموني : ٢ / ١٥٩. دنّاهم : جزيناهم. وجاء بعد هذا البيت في د : «وقال :
وإذا تباع كريمة أو تشترى |
فسواك بائعها وأنت المشتري» |
وقائله هو ابن المولى محمد بن عبد الله بن مسلمة المدني يخاطب يزيد بن حاتم بن قبيصة ابن المهلب ويمدحه به ، انظر المقاصد للعيني : ٣ / ١٢٥ ، والدرر : ١ / ١٧٠ ، وورد البيت بلا نسبة في الأشموني : ٢ / ١٥٩ ، والهمع : ١ / ٢٠٢.