فأمّا ثمي وبني فلأنّه (١) كالأحقي (٢) والأدلي (٣) ، وكذلك يقال في قمحدوة (٤) وعرقوة (٥) : يا قمحدي ويا عرقي ، وفي قطوان (٦) وكروان : يا قطا ويا كرا كعصا ، وفي سنّور (٧) وبرذون (٨) : يا سنّا ويا برذا ، وفي شاة (٩) يا شاه بالهاء بردّها إلى أصلها حين احتجت إلى الرّدّ ، إذ ليس في كلامهم اسم متمكّن على حرفين ثانيه ألف ، وقد ثبت ردّها إلى الأصل (١٠) عند الاحتياج في مثل شويهة وشياه ، وفي المسمّى بطيلسان (١١) : يا طيلس ، وزعم أبو عثمان المازنيّ أنّه لا يجوز لأنّه ليس في كلامهم فيعل في الصّحيح ، قال : سألت الأخفش فأخطأ ، فلمّا نبّهته تنبّه (١٢) ، وقد أجاز ذلك غيره (١٣) ، إذا لا يعتبر وجود نفس الزّنة ، وإنّما أراد جريه (١٤) على قياس كلامهم ، وهو الصحيح ، ولذلك قيل في ترخيم سدوس وفرزدق وعنفوان علما (١٥) : يا سدي ، ويا فرزد ويا عنفي (١٦) ، وليس ذلك (١٧) من
__________________
(١) في د : «فكأنه» ، تحريف.
(٢) الأحقي : جمع قلة للحقو موضع الإزار. اللسان (حقا).
(٣) الأدلي : جمع دلو في أقل العدد وهو أفعل قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا ، انظر حاشية الكتاب : ٢ / ٢٤٩.
(٤) القمحدوة : ما أشرف على القفا من عظم الرأس والهامة فوقها. اللسان (قمحد).
(٥) العرقوة : الخشبة المعروضة على الدلو ، انظر أمالي ابن الشجري : ٢ / ١٠٠.
(٦) القطوان : البطيء في مشيه ، انظر أمالي ابن الشجري : ٢ / ٩٩.
(٧) السّنّور : فقارة عنق البعير ، والسّنّور : السيّد. اللسان (سنر).
(٨) البرذون : الدابة والأنثى : برذونة. اللسان (برذن).
(٩) بعدها في د : «أصله شوهة».
(١٠) في د : «ثبت ردّ الأصل».
(١١) انظر المعرب : ٢٢٧.
(١٢) في ط : «فنبهته فتنبه» ، وانظر مسألة المازني الأخفش في الأصول : ١ / ٣٧٣.
(١٣) أجاز أبو سعيد السيرافي يا طيلس بكسر اللام على لغة من ضم آخر المرخم وإن لم يكن في الصحيح اسم على فيعل ، والطيلسان : ضرب من الأكسية ، انظر أمالي ابن الشجري : ٢ / ٩٦ ـ ٩٧ وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٥٥ ، وارتشاف الضرب : ٣ / ١٥٩ ـ ١٦٠.
(١٤) في د : «وإنما المراد به جريه».
(١٥) بعدها في د : «عليها».
(١٦) بعدها في د : «لأنه لمّا حذف الألف والنون صار عنفو ، قلبت الواو ياء وكسر ما قبلها لئلا تشتبه بواو الفعل ..».
(١٧) سقط من ط : «ذلك».