ودم ، فيقولون فيمن اسمه كتف وقدم : ياكت وياقد ، وليس بالجيّد (١) ، فإنّ نحو «يد» إنّما صار كذلك بنوع من الإعلال ، ولا يلزم منه جواز مثله في الترخيم ، ومن ثمّ (٢) قال الفراء في سعيد :
ياسع ، وفي لميس (٣) يا لم ، بحذف الحرفين معا ، وقوله في قول أوس (٤) :
تنكّرت منّا بعد معرفة لمي |
وبعد التّصابي والشّباب المكرّم |
إنّ الياء للإطلاق (٥) تحكّم ، وكذلك قوله (٦) :
وقالوا تعال يا يز بن مخرّم |
فقلت لهم : إنّي حليف صداء |
لا ياء فيه حذفت لالتقاء الساكنين ، ومن مذهبه أنّ الساكن يحذف مع الآخر في نحو قمطر فيقال : يا قم (٧) ، فياء «يزي» محذوفة عند سيبويه لالتقاء السّاكنين ، وعند الفراء الياء محذوفة مع الدّال / للترخيم كالطّاء من «قمطر».
قوله : «والترخيم حذف في آخر الاسم على سبيل الاعتباط» ، ليخرج ما حذف لكونه حرف علّة لموجب مثل قاض ، أو لتخفيف (٨) مثل القاض فيمن (٩) حذف (١٠) ، وقال سيبويه : إنّ نحو قائمة وقاعدة إذا كان غير علم لا يجوز ترخيمه على لغة «يا حار» بالضّمّ ، لئلّا يلتبس بالمذكّر ، والظّاهر خلافه (١١).
__________________
(١) انظر الإنصاف : ٣٥٦ ـ ٣٦٠ وأسرار العربية : ٢٣٦ ـ ٢٣٧ ، والتبيين عن مذاهب النحويين : ٤٥٦ ـ ٤٥٧ ، وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٤٩.
(٢) في د : «ثمة».
(٣) بعدها في د : «اسم امرأة». وانظر قول الفراء في الأصول : ١ / ٣٦٥.
(٤) البيت في ديوانه : ١١٧ والكتاب : ٢ / ٢٥٣ ـ ٢٥٤ وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٨١.
(٥) في ط : «للإلحاق» ، تحريف.
(٦) هو يزيد بن مخرّم ، والبيت في الكتاب : ٢ / ٢٥٣ والخزانة : ١ / ٣٩٦ ، وورد بلا نسبة في أمالي ابن الشجري : ٢ / ٨١ ، والموشح : ١٥٤ ، وصداء بضم الصاد وفتح الدال المهملتين وبالمدحيّ من اليمن. الخزانة : ١ / ٣٩٧.
(٧) نقل البغدادي في الخزانة : ١ / ٣٩٦ مذهب الفراء هذا عن كتاب الإيضاح لابن الحاجب ، وانظر أسرار العربية : ٢٤١ ـ ٢٤٢.
(٨) في ط : «للتخفيف».
(٩) في د : «ممن».
(١٠) حذف الياء من القاضي مذهب يونس ، وإبقاؤها مذهب الخليل ، انظر الكتاب : ٤ / ١٨٤ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٣ / ٣٩٥.
(١١) انظر الكتاب : ٢ / ٢٥١ ، وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٥٢.